“说他们的名字！”
从我家横跨半个地球的宁静，我的眼睛都紧盯着我的电话，因为我看的抗议活动在美国展开在之后乔治·弗洛伊德的杀害。至于杀害男人，妇女和儿童的名字，通过我的耳机里倒水，我立即运回去年五月，在炽烈的站在耶路撒冷太阳旁边数百同胞游行者，送葬者和活动家。一个女人在人群中带名字一长串成扩音器的中心。
名称属于女性年仅12岁，并从各个部门，宗教团体，并在以色列社会经济阶层91女性。谁曾忍受殴打，强奸，肢解，和难言的所有酷刑方式，有时他们的孩子的眼前女性。一直就觉得自己的身体如此不安全，他们把自己的生命谁曾横贯女性。妇女谁长得像我和我的女儿，谁没有女性。
所有被打死家庭暴力仅在过去的一年。
他们的故事是因为可怕的，因为他们是平庸。他们告诉沉默，羞耻，和受害者的指责文化。他们告诉警察谁是反应迟钝，在最好的不屑一顾和同谋在最坏的情况的。他们告诉一个政府，仍然是预提在NIS 2.5亿（约74亿$）预算分配的实施方案，以减轻家庭暴力，即使这些资金年前批准。他们告诉保持这些妇女离开虐待她们的伴侣的经济结构弊端。他们告诉无数的因素，其融合堆栈对我们的安全和生存不可能完成的方式，比其部分的总和更大，它比削减任何个人行为人造成的伤害更深。这是全身性暴力。
每个名字和故事被读取后，人群尖叫回来，“叶喜zichra mahapecha”- “可能她的记忆是一场革命。”
传统上，当有人去世犹太人说，“Yehi zichra巴鲁克” - ‘也许她的记忆是福’。但是在这里，在家庭暴力的情况下，习惯字环不协调和不恰当。没有什么祝福这些生命从我们剥掉的方式。他们呼吁纪念馆识别和对付这引起了他们的谋杀案的深层次的条件，故意拆除它们，然后代替他们产生活性正义。
Mahapecha-革命。
在犹太法律的情况下，记忆不是向内指向一个反身，被动的过程。我们的先贤教导我们的方式履行托拉的戒律记住安息日 -“Zachor（安息日）等赎罪HaShabbat le'kodsho”（“记念安息日守为圣”） - 是主动申报的性能kiddush中，安息日加持过的酒。我们被命令要记住Amelikites’我们人民的野蛮屠杀 -“Zachor（安息日）等灰化ASAH lecha亚玛”（‘别忘了亚玛力人对你做’） - 通过有意的，公开的，口头的肯定和通过赶走他们所代表的邪恶世界。这些托拉戒律也不能由静思履行;的纪念要体现通过具体行动。
本周，美国乔治埋弗洛伊德和国家爆发在他的记忆。
如果我们要充分利用这一刻，托拉的有关活动纪念见解的关联性和以往一样启发。当我们纪念乔治·弗洛伊德，Breonna泰勒，Ahmaud Arbery，和全身的无数其他受害者，反黑暴力，现在不是沉默的反射和不显眼的哀悼停止短实施任何根本性的变化的时间。对于内存意味着什么，它必须是积极的。它必须是革命性的。
这意味着故意根除在我们的文化，经济，管理，医疗卫生，司法体系根深蒂固的结构性种族主义。这意味着在战斗偏执我们自己的社区即使是不舒服。这意味着承认贫困，权利被剥夺，和监禁怎么堆针对有色人种的甲板上，并支持那些组织ios下载beplay做的工作的纠正不公正。这意味着锻造的关系，积极听取，不是因为任何事务支持犹太社区可以获取，但因为它是正确的事情。ios下载beplay这意味着采取的飞跃，超越创可贴改革和instating功率的创意，不同的模式。
种族运动和性别公正有很大的不同，有各自不同的奋斗和特定于创建了RIM他们的背景和历史障碍。作为一个孩子，在洛杉矶在80年代末和90年代初成长过程中，我最早的记忆政治是罗德尼·金的后果;后来，作为以色列移民出身的活动家，我最变革的经验已经面临以色列拉比法院结构性性别不公。在这两种不同的情况，但是，最有影响力的变化总是来自于自下而上，从人谁是第一品牌的自由基，谁被斥为生气，但谁养过失败和心碎与挫折推，因为他们的批评者从来都不只听得他们的良心。
去年在耶路撒冷的人群，熊熊和reimagining，我明白了记忆不只是回忆过去，但是发明了未来。我赶上了革命的一瞥，它是我们。
我祈祷我们能够真正兑现，并创建乔治·弗洛伊德的遗产，Yehi zichro mahapecha- 可能他的记忆是一场革命。
通过塞尔吉奥·弗洛雷斯图片/斯金格/盖蒂图片社
