在我们有孩子之前，我和妻子谈到有一天要去教堂。我们希望在假期结束往返于父母的礼拜场所。我们想要一个属于自己的地方。但是，我们不一定要做出重大的时间或金钱承诺。然而，我们有孩子的时候总是答应加入。直到最近，这并没有发生。
对我来说，不属于某个特定的会众完全是好的。我来自犹太教的一个流浪犹太人家庭。小时候，我在布鲁克林的两个不同的犹太教堂参加了仪式，又在城里许多别的会堂里。
在我们成年的时候，我和我的妻子在不同的地方参加了服务，几年来，他们都很高兴地参加了Ohel Ayala，为特别针对年轻人的节日提供免费的步入式服务，由伟大的拉比朱迪思·霍普特曼主持，他碰巧和我们结婚了。
当我们的女儿上了查巴德学前班，我们也为他们的服务祈祷。而且，虽然我们在那里感到非常欢迎，这也是暂时的。
我们从来没有确切地阐明为什么我们只有在生了孩子之后才能加入犹太教堂。也许我们没有加入是因为我们处在一个变幻莫测的时代，一个犹太教堂更扎根于此。的确，现在似乎有很多年轻的犹太人喜欢即兴的一次性非正式犹太人聚会与犹太教和他们所认为的“建立”无关，但是，我知道，我们加入的最终愿望与一个养育/生活问题有关，这个问题自去年夏天以来一直在我脑海中闪现：“成为犹太人意味着什么？”
这个基本问题并不容易。我们都听过这样的话：“每个犹太人都与上帝有自己的交易”和“两个犹太人，三种观点：“我曾经有一位教授将犹太人定义为“独特的一群人，他们通过争论犹太人的含义来定义。”
有些人可能会说，使我们成为犹太人的是价值观。其他人说，最终是律法使我们成为犹太人，因为“如果没有写在羊皮纸卷轴上的‘文字’，什么都不会发生。.'"
Letty Cotton Pogrebin，在讨论中犹太人的延续性如何确保我们的孙子是犹太人，注意到有“文化犹太人”，他们是按照“犹太价值观”生活的，还有其他人说他们“感觉犹太人”，但是，她观察到，当他们的子女和孙子不继续某些传统或在部落外结婚时，许多声音都会感到遗憾。Pogrebin建议我们投资于加深犹太人的知识，关于律法的研究，为犹太人创造更多的项目和机会来获取他们的遗产。
让我建议，作为犹太人和抚养犹太孩子必须不仅仅是一种感觉，不仅仅是价值观，不仅仅是文化，不仅仅是对律法和我们的遗产的研究。最后，从理论到实践，从理论到行动。AS卡拉瑙堡去年底注意到的，我们做什么和不做什么作为犹太父母很重要。
为了我，而这意味着参与和教育我的孩子”犹太教的语言，祈祷，歌曲，实践，和仪式“它意味着别的东西，也是。它意味着在国内和以色列的社区。我们毕竟是一个部落的成员。
去年夏天，我的家庭前往以色列.这不仅因为我们想探望家人，又因为我决心把我对以色列和以色列人民的爱传给我的子孙。我们经常从远处思考、担心和争论以色列。但是，我们如何才能真正参与，理解，保卫，爱，批评，讨论以色列及其面临的问题而不与居民接触，没有拜访，不考虑我们自己是其更广泛社区的一部分？
同样地，我意识到在家里成为犹太社区的一员的重要性，这就是为什么我们最终加入了一个犹太教堂。事实上，虽然这最初是因为我们想让我们的大女儿参加一个课后希伯来学校项目，并选择了一个与犹太教堂相连的项目，我们享受儿童和成人服务，假日孩子们，以及在会堂举行的其他社区活动。
我大女儿真的很喜欢每周去犹太教堂上希伯来学校，我的两个孩子都离开了小沙巴特，脸上带着微笑，嘴唇上带着歌。我想我们越是去犹太教会堂，就越觉得自己是他们的第二个家。
在这一切中，与其他家庭以及拉比联系是最有意义的，他很快让我们感到在社会上受到欢迎和重视，当我们呼吁时，谁已经为我们提供了指导。
最近邮递回顾奥斯维辛解放纪念日，萨顿广场犹太教堂的拉比·雷切尔·艾因（Rabbi Rachel Ain）讨论了我们应该如何定义我们的生活方式，而不是大屠杀或现代威胁，但生活在欢乐之中。她建议你在社区里找到自己的位置，把有意义的传统融入你的家庭生活，以“令人信服的方式”与你的亲朋好友进行互动。
换言之，我们必须与我们的犹太社区联系，不管我们如何定义它，无论我们在哪里找到它。谁能更好地争论成为犹太人意味着什么？
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