每个人都有自己的旅程，我对亚尔·阿姆斯特朗的账户她的。我很抱歉，虽然，她没有区分犹太人社会中不同类型的正统观念。因为尽管“正统”字面上的意思是“真正的信仰”，或“单向”，但有许多方法可以将一个人视为正统，或者“Ortho Prax”，今天的犹太人。
当我在50年代和60年代长大时，现代正统是宗教与世俗的结合，这意味着我们可以充分观察米茨瓦特（戒律）并且仍然是周围社会的完整成员。我们被期望在接受良好教育的同时继续我们祖先的传统，做得好，欣赏文化艺术。朝着那个方向，我们的耶什瓦教育包括半天的希伯来科目（希伯来语，犹太历史，法律和习俗，圣经）和半天的“英语”科目（数学，文学作品，历史，科学）。我们从早上8点开始上学。下午3:30上小学直到下午5点。在高中。然后我们回家做家庭作业。
我父亲经常出差，在一个非犹太人的世界里运作。他保持犹太教，观察沙博斯，也从不错过回家度假的机会。他会发光光明节在他发现自己的那个特定的星期蜡烛。的产品希特尔，6岁来到美国，他看着父母在夜班上努力学习英语，在周六不工作的情况下建立和维持一家企业。我在美国出生的祖父，他在贫困中长大，但却成了一个成功的商人，过去常这么说，作为一个年轻人，他是一名面试专家——他星期天被录用，星期五被解雇，当他不得不离开之前沙博斯开始。
我父母最好的朋友不是正统的。他们的女儿是我最好的朋友。我父亲的非犹太客户在赛德.我们的父母教会我们他们的宗教价值观，包括对所有人的宽容和尊重，不管宗教信仰如何，种族，或信仰体系。当我15岁的时候，我和一群朋友去了一家著名的犹太餐馆，在那里我的家人不吃东西，因为它不符合我们在喀什鲁特的标准（犹太仪式）。我喝水喝了泡菜.
当然，当我必须自己决定该做什么的时候到了。在耶希瓦，我们戴维德（祈祷）每天早晨。在大学里，当我还不确定自己真正相信什么的时候，我戴维德每天早上，我都要承认，我的生活不仅仅取决于我自己的努力，即使我不确定。我说短臂（祝福）在我吃饭之前，我要感谢那些把食物放在我桌上的人——那些饲养食物的农民的努力，把它送到商店的人，还有卖它的杂货商。最终，我戴维德去，祝福，上帝.
我不认识谁去了我们的现代正统派舒尔开始工作沙博斯。据我母亲说，她的大多数朋友都去了米克维（仪式性沐浴）在尼达 （月经）她也一样。在我们现代正统的世界里，关于女孩们穿什么没什么好谈的。我们被要求离开超短裙在家里，不穿给耶什瓦，但我们不上学的时候都穿了，还有短裤，裤子，以及无袖上衣。除了一个幸存下来的母亲集中营，我们的妈妈没有遮住头发。我们的祖母没有遮住头发。即使是我的曾祖母，我认识谁，没有遮住她的头发。有些人在一家非犹太餐馆只吃农家奶酪和水果。其他人吃鱼和煮熟的蔬菜。没有人真的谈论过这件事，也没有人从中大捞一笔。你做了你做的一切。
我真的不相信有人在看，或者关心，其他人在做什么。我们所有的朋友（包括那些不认同正统的人）都有一个“足够犹太洁”的家，我们都在那里吃饭。如果有人看电视沙博斯，当别人来拜访她时，她关掉了它——不是为了隐藏它，但因为她知道我们不舒服。
也许我所经历的，不幸的是，雅尔没有，是对“另一个”的尊重。
一般来说，在过去的50年中，正统运动右移，现代正统运动面临着生存的挑战，其理想是完整的。要对这种趋势进行准确的分析还需要很长时间。但是，与此同时，请不要认为所有那些以“正统”的方式实践犹太教的人都是出来找你或评判你的。
当我长大的时候，当我养家糊口的时候，我们一起吃的唯一一顿饭是沙博斯.一周之内，孩子们回到家需要在不同的时间吃饭，他们的父亲通常直到他们在床上才回家。沙博斯是我们特别的家庭时光。
所以，星期五下午来我家。桌子已经摆好了，蜡烛等着点着，这个霍伦特正在酝酿。一切看起来，气味，感觉和其他任何一天都不一样。加入我们的行列沙博斯午餐桌。认识各种各样的犹太人，所有人的做法都不同，但所有人沙博斯严肃地说，作为放松的机会，刷新，重新启动。感受没有运行到计算机或者电话。和朋友和家人一起吃饭时微笑。听对话，在对话中我们都有一些东西要教，一些东西要学。不管你是谁，不管你做什么，不客气。
我们下周要去中国。一个熟人告诉我小心别吃狗。我告诉他我会没事的。我要和一个犹太团体一起去。
