这篇文章是我们的一部分律法MoMmentary系列。我们读的这个安息日P
arashat Shemini。要阅读该部分的摘要并了解更多信息，请单击在这里。
也许是我的病态但总体来说，我最喜欢黑暗的Torah故事。毕竟,如果Torah描绘了一个完美的世界，我只会对自己混乱的生活感到更糟。相反,读这些古老的故事让我觉得一切都很好。我的生活并不完美，但没有人是或者曾经是。所以我喜欢Torah的故事不全是关于天使和花朵的。
但是，尽管我仍然欣赏那些隐晦的诱惑和秘密武器的故事，我发现，当上母亲(令我有些沮丧)，减少了我对儿童牺牲和血淋淋的死亡故事的喜悦。而不是欣赏本周这部分的戏剧，我发现自己有点被家人打扰了悲剧。
没有警告,的两个亚伦成年的儿子,Nadav Avihu,突然被上帝在祭坛上献上“奇怪的火”之后。这是令人震惊的。它似乎不知道从哪儿冒出来的。上帝似乎对整件事很随意。
大多数传统的评论家关注的焦点是“奇怪的火”，亚伦的儿子们在他们死的时候带来的牺牲。亚伦并不是普通的父亲，他是以色列人的大祭司，摩西的哥哥,在以色列人民的中心。所以在某种意义上，这个故事确实发生在整个社区，我明白为什么拉比们把重点放在我们可能从纳达夫和阿维胡的死中学到的教训上，为什么上帝会选择在火中烧死他们。
但相反,我一直在想艾伦自己内心的悲伤。
在他死后不久，摩西转向亚伦说了其中一件事你对悲伤的人说,即使这真的没有帮助，可能会造成伤害:
摩西对亚伦说:耶和华如此说、我从那些与我相近的人中、显为圣。又在众民面前得荣耀。
亚伦默不作声。
每次我读到这篇文章，艾伦的沉默让我心碎。
一些拉比说这种死亡是一种惩罚。也许纳达夫和亚维胡在喝醉的时候带来了他们的祭品(因为他们死后不久，神告诉亚伦，祭司不可喝酒献祭，如果他们这样做，将被处以死刑)。或者，也许这“奇怪的火”中有某种反叛或反常的东西，值得拿它们作为主要的例子。
完全采用另一种方法，一些评论家将他们的死亡解释为一种报偿——纳达夫和阿维胡变得如此神圣，以至于上帝将他们直接聚集在火的怀抱中。
但作为一个母亲，我不禁想，不管什么原因，亚伦是一个父亲，他把他的儿子们奉献给了上帝。然后他失去了他们。
奇怪,剩下的部分都是关于规则的保持干净的例如哪些动物、虫子、鱼和鸟是我们可以吃的，而我们不是。从这样一个情绪化的阶段过渡到饮食限制本身就有点令人震惊。
但这对我来说也是有意义的。还有什么能解释亚伦的沉默呢?我们还能如何回应?
事实上，无论我们如何理解赋予我们生命的神秘力量——无论是上帝，或性质,或者其他什么东西——权力也可以随时夺走我们的生命。
工作说,他听见自己的儿女，正在吃喝的时候，忽然死了，就说，我从母腹赤身而出。我将赤裸着回到那里。上帝给了,上帝需要;神的名是应当称颂的。”
所以作为一个母亲，我把这部分看成一个整体的两部分。
一半是出生的魔力、恐惧和悲伤死亡。它们打破了我们的时间观念，重组了我们的生活。
另一半是我们所谓的“正常生活”:帮助我们安排日常生活的小规则和仪式。吃饭、穿衣、发邮件、出门、回家、洗澡、睡觉，第二天一切又重新开始。
这两部分根本就不是分开的，除了我们的思想。我们每天的生活都面对着神秘:我们出生，赤裸裸的奇迹,在任何时候，我们都可以很快地回到我们来的地方。同时还要做饭、洗碗、叠衣服、散步须刷的牙齿。它既极其复杂又极其简单。它的生命。
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