已经三个星期了车祸我的右手受到了损伤，开始了几个月的恢复期，很多人躺在沙发上，对乙酰氨基酚和布洛芬的用量比我想讨论的要多。
我写了一篇关于那次事故的草率而轻描淡写的文章：我是如何在救护车上取下假睫毛的，和我的整形医生开玩笑说我想做腹部填塞手术，他们帮我修了手，呼吸和冥想技巧自然分娩我用来控制痛苦和恐惧。但在这场痛苦的经历中，我的宗教身份一直在追寻着我，或者说我一直在追寻着我，我想作为一个虔诚的犹太人，写下事故和恢复中一些更复杂的方面。
（我有很多非正统的，世俗，无神论思想，欲望和朋友。我并不打算暗示我作为一个虔诚的犹太人的身份优越。我真诚地希望这将被解释为示范性和反思性的，而不是被认为是自以为是的，并主张正统。我不是。）
我已经概述了事故的重大事件，并希望证明我的信仰体系的一致性，我从中汲取的复杂性和力量，我希望生活的方方面面都能得到肯定，而不是与之相矛盾，这是对我所坚持的完整传统链条的证明。
无论是没有意义还是宇宙中所有的意义，事件分为七个小时代，只有当我识别出它们之后我才意识到，平行——你猜对了——七天创造.
第一天：空虚，黑暗与光明
首先是黑暗。在创作之初，空虚的品质令人惊叹，黑暗在某个很深的表面。我在黑暗中的经历是一次响亮的、刺耳的粉碎，一道白色的爆炸（安全气囊，后来我意识到，烟雾升起，我们人类所知的一种惊人的空虚，是一种可怕的、震耳欲聋的沉默。我瞬间的本能只是为了生存和寻找光明，马上下车，找到我的孩子，不管他们在哪里（10英里外的博物馆）。我知道我必须联系我丈夫，我必须立刻联系他。
这起事故非常严重。黑暗仍然吞噬着我。但黎明前总是最黑暗的，不是吗？犹太人的“日子”从晚上开始，因为我们的律法告诉我们：“有晚上，有一个早晨，有一天，“我们无法探测光、颜色、阴影和微妙之处，如果不是因为黑暗的对比，我们只有一条路可以穿过黑暗，那就是穿过黑暗进入光明。
第二天：水在上面，水在下面
从我从我那辆破车里出来到一个多小时后我到了医院，我被困在一切的中心，似乎是这样。我明白了为什么创造包括把上面的水和下面的水分开，就像把陆地和海洋分开一样。在陆地和海洋之前存在一个中间存在；漂浮的悬停我在那：我在漂浮和盘旋，天地之间，如果你愿意，为了那些暴风雨的时刻。
我无法逃避灵魂和身体的运动感和为生存而保持运动的欲望。我试图把自己锚定在某件事上，但失败了。我从我的神经科学训练和自我催眠训练中了解到（我在我两个儿子的出生）我需要降低血压，让我的身体用天然的内啡肽和我们身体所含的鸦片来阻止疼痛。
我试着记住
泰利姆
（诗篇）我在劳动中使用的，但我的大脑还不足以记忆。诗篇118的一句话打破了混乱：闵哈梅茨：“从狭窄的海峡，我祈求上帝。上帝以开朗的语气回答我：“我脑子里一次最多只能有几个短语，但我很感激能坚持下去。在混乱中，我找到了一个安慰我的分离，好像要为我确认：这就是我，其他一切都不是我。我感到害怕，不耐烦，孤独。但是一个抽象的同时又非常明显的不孤独的概念，因为上帝总是和我在一起，撕破虚无，让我感觉到我的身份感，具体性，自我融合。我从不孤单。这个推论（或一厢情愿的想法？）不是信仰的理由，而是为了我，信仰的结果。
第三天：陆地和海洋
到达医院是我第一个有坚实基础的想法。这是一个既恐惧又舒适的地方，两者都存在于模棱两可的安全中。当我被推进我的病房时，我让护士把我的轮床停在门柱上，这样我就可以亲吻梅祖扎在门框上。这就是犹太医院的情况。我承认我的右手，犹太教的主导者，是我们通常用来做这个动作的。我记得我曾有过一些内部的辩论，关于用左手去触摸米祖撒，用手指触摸我的嘴唇，我做了一个心理记录，想从我的一个宗教朋友那里了解一下米祖撒亲吻的犹太法则是什么。
Onkelos第一世纪的学者和犹太教最著名的学者之一皈依者我们的信仰曾经教导我们，在大多数社区，军队军团，显要人物和士兵站在国王住所外守卫。犹太教，然而，地方上帝门外（有人吗？）守护和保护里面最珍贵的东西：我们。
我把自己拴在信仰的坚实基础上，因为痛苦、恐惧和震惊威胁着我要出海：当快乐的医院志愿者打开我的门时，她连句子都说不出来，“你需要什么吗？”在我脱口而出之前，你可以在犹太医院脱口而出：“我需要看看拉比“志愿者看着我，好像很久没有人提出过这个要求。她笑了，我觉得她是犹太人，也是。她告诉我她会给他留个口信，但他一个小时后才来，下午2点在恐慌和恐惧的海洋中，我看到了旱地。就在我脚下。
第四天：灯具
太阳照耀着白天，月亮照耀着黑夜，星星照耀着无数的形状和排列，在接下来的几个小时里，我从我们的传统中找到了指导和方向，在这段时间里，等待是我的主要工作。我在等我丈夫。我等着接受检查。我等着拍X光片。我等着静脉注射。我在等拉比。我等着不疼了。
我向自己大声呼求，这是摩西在律法上所作的第一次恳求，就是摩西为他妹妹所作的祷告。埃尔纳，法国洛杉矶“上帝，请治愈她，“求你了。”我丈夫在拉比来的时候，和一个亲密的朋友送我们的儿子去医院。拉比还年轻，直视，直视马卡巴斯视频，并被任命为耶什瓦特乔维维托拉教派.我们认识共同的人，我也松了一口气，他是正统的，所以我知道即使在可怕的医疗情况下对我也很重要的事情：不要和男人握手，不想让男人看到任何脱衣状态，维护谦虚即使和我丈夫在一起，不想要未煮熟的食物为我服务。
但最令人欣慰的是，我们所说的共同语言，以及他的存在和言辞的普遍性，这些都是我们忠实地指引着我的。我为拉比讲述了那次事故，我也不觉得难为情地说了很多次“感谢上帝”。我知道他理解我。当我和他说话时，我哭了。这是我第一次哭了一整天。我需要哭。
我向拉比要了一本T'hillim公司（诗篇）他高兴地把我带来，在我床边留下了一张医院印制的卡片，希望我阿瑞亚什莱玛，完全康复，他用希伯来语和英语祝福我，当我听到我的希伯来语名字发音时我哭了。从我陷入的混乱中，这位拉比领我穿过黑暗，向我展示他所说的光明，上帝啊，请治愈Mayim Chaya Bas Brayna Basha，拜托。
第五天：水生物和天空中的鸟
然后是原始生命和原始爱的首次出现。有一些东西在咕哝和沙沙声中生长着，并开始生机勃勃。耶什瓦大学马卡巴斯，我的著名朋友，发出鸣叫让别人帮我找戴文。我为这场博大而亲密的爱而哭泣。
的书T'hillim公司拉比带我来的时候，我含着泪，我告诉任何犹太人，我能找到那一天的圣歌是第73章，其中有一段：“我一直忠于你们，你抓住了我的右手。“的确，上帝握着我的右手，继续紧紧地握住它。你们中间的怀疑论者有理由断言，我——或者任何宗教狂热者——会在任何一天的任何诗篇中找到任何安慰。相反，我选择把这看作是灵感和爱的激发。因为我想。我可以。我非常欣慰地感受到了朝着活力方向缓慢发展的动力，强度，以及生命本身。
第六天：生物，男人女人
然后是人。医生们，护士，外科医生，服务员。一个正在康复的护士没有送我回家，而是给我找了一件医院的长袍回家，因为我被推到医院时穿的衣服都是血淋淋的，袖子太细，不适合我的石膏和绷带。有脸和手，我们手的产品是：针、面罩、手套、手术刀、手术线。
当我回家的时候，有更多的人。访客，治疗师，来自人们的电子邮件、电话和人们的鲜花。还有一些人和我有着深层次的联系；宗教层面，智力水平，情感层面：雪佛兰（学习伙伴）我是通过在托拉的伙伴认识的，我的科维尔作家同事苹果beplay卡拉瑙堡和马修罗斯，我最好的朋友阿迪，是的，我最喜欢的MacCabeat。这些人和其他人要我的希伯来名字，所以当他们为沙巴点蜡烛时，他们能想到我。
那个星期五，当我爬下沙发为沙巴点蜡烛时，我的大儿子提醒我为自己祈祷。
第七天：安息日
“这样，天地和他们的列阵都完了。”第一个沙巴特在我的事故之后，我还没好到可以走路去舒尔，但接下来的沙巴特，我丈夫，儿子们，我和我们喜欢的舒尔保持着步行的距离，这样我就可以本士戈马尔，在我经历过一次危及生命的事件后背诵的祈祷词。
那个星期五晚上，当沙巴特开始的时候，我参加了卡巴拉特·沙巴特服务于一个小的卡莱巴赫风格的民燕我爱。我丈夫照顾孩子，这样我就可以和戴夫单独呆一会儿，冥想，还有和其他女人一起唱歌甚至跳舞。我感到一种巨大的快乐，那青年党，以及健康的恐惧和战栗。
本辛格戈梅利第二天早上托拉仪式结束后，虽然简短，非常情绪化和复杂化。我感谢上帝拯救了不值得的人，正如祈祷所说。我想知道谁不值得拯救，我决定简单地感谢我还活着，而不是一个人。
有福了。神圣化的弃权。剑鞘
第八天：超越创造
没有创造的第八天。然而，在Judaism，数字8具有强大的意义。有八天到一个男孩布里斯，我们的许多假期持续八天，有一种神秘的观念，七是世俗的，八是另一种世俗。AS马太·保罗·米勒说奇迹，他的歌是关于光明节的八天，“八是无穷大的数，比你所知道的还要多。”
我们的传统建议背诵戈麦尔的人向
泽达卡
为了从悲剧中得到一些好处。此外，一苏达·霍达，或是感恩的盛宴，当你感觉到它的时候，包括简单的一餐，打破面包，做一个
DVAR托拉
包括感谢上帝的致辞。
我的发型和化妆师，在我出事前几周，一直在和我讨论帮助她集思广益如何为海地需要帮助的社区赞助一口井。事故发生几天后，我叫她别再集思广益了。
我已经决定把这座井作为我的疗伤/Tzedakah项目，并将主持一个苏达·霍达下周，试着让这个世俗的东西在另一个世俗的领域中产生共鸣。
谢谢您，上帝啊，把光明带到黑暗中，稳定到混乱，指导，爱，人，手，医药，以及神圣的安息日。感谢你拥有一个纯洁的灵魂，渴望依附于你，一颗开放的心，想要靠近。我的每一个行为都是一种奉献的行为，是对我感激的重申。总是这样。
u'sha'avtem mayim b'sasson先生，米玛阿尼哈耶舒。
“你要欢欢喜喜地把水抽出来，从救恩的泉源。”
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