希伯来祭司的运动是以女性的声音为中心的

灵感来自古代犹太人的数字，如圣经的米里亚姆，谁是谁歌曲的妇女在出埃及斯斯故事期间用鼓，研究所的方法是朴实的，精神上包容，专注于冥想，运动，鼓声和音乐。创始人致力于回收丢失的仪式，以妇女的声音为中心，并制作在今天最紧迫的问题上的精神领导地位环境破坏为犹太人和性别不合适犹太人创造安全空间 - 研究所的新兴挑战，其祈祷和仪式使用女性化的希伯来语。

拉比吉尔锤子，世卫组织于2006年共同创立了该研究所Taya Shere，在犹太神学学习中启动了她的犹太神学研究，寻求女权主义文化和文本的女权主义方法。她说，即使JTS的平等主义方法也像“加入女性和搅拌”一样。

“I felt very challenged by the relentless barrage of rabbinic texts that didn’t include the perspectives of women … [as if saying] you can play or participate, but please don’t touch the system that created all of this,” Hammer said. “It felt like a loaded pair of dice that I was being asked to play with. But also at JTS, I really got the skills to see that there’s so much more犹太历史，必须有一种方法可以完全居中女性的声音。“

当锤子和窒息创造了该研究所时，他们选择了祭司的术语，因为它看起来像是一个真正的名字，就是他们在做什么。术语kohen.希伯来语传统上是指犹太人的牧师，从摩西的兄弟，亚伦被指控才能进行履行神圣的工作。Kohenet是Kohen的女性版本。

犹太祭司现在可以在各种精神作用中服务，从犹太教堂神职人员，监狱牧师和临终关怀顾问，助地主义者，助理和讲故事师。有些人正在开发Queer Mikvah实践或为框架激进主义提供犹太人的仪式背景论性别政治或气候变化。其他人是诗人和表演艺术家，德拉斯和治疗师。

“没有一种权利去Kohenet，”Shere说。“每个人都会根据他们的礼物，激情和练习范围带来透视。”

学生来自不同的背景，范围从Haredi东正教对于那些在生活中稍后意识到他们犹太身份的人。当他们因各种原因而寻求成为祭司的时候，所有人都被探索上帝，信仰和犹太人通过女权主义镜头的想法所吸引。

“大多数人来源于神圣的女性化和不同类型的精神领导，”来自研究所第四个队列的布鲁克林教育家，艺术家和活动家莎拉姆·钱德勒说。“我来了解了体现的朴实的东西，发现神圣的女性和妇女沿途赋予权力。”

钱德勒在犹太生命周期庆祝活动和运行Shamir集体一项非营利组织建议与地球结合犹太关系的精神领导者。“几乎没有任何意义是我真的在寻求一个头衔或安排，”钱德勒说。“有意义的是我们彼此的不同。”

Bekah Starr，在纽约的哈德森山谷中生活 - 或者“Wappinger First Nation人的土地”为她网站调用它- 是一个多媒体艺术家，他们与基于“Kohenet式”犹太教的绘画，绘图，图，安装和编织工作。

Miki Raver，现在在加利福尼亚州Burbank Temple Emanuel的Clergy团队上，是一个长期的仪式领导者在通过研究所与一群志同道合的女性联系之前，谁自我认定为祭司多年。

“这对我来说意义重大，不要孤单，在一起学习并相互支持，”掠夺者说。ios下载beplay

哈里特WiMMS，一名持牌心理学家和活动家，他们在犹太空间的哈里埃特MevakeShet姓名，在马里兰州巴尔的摩的社区创造了一个Kohenet启发休息，并在创造上犹太人的空间。

“[Kohenet]鼓励女性成为犹太人空间的领导者，它帮助我渴望成为一名职业的犹太领导者，”犹太人说，犹太人通过今年夏天作为一个Kohenet被任命为Kohenet。“Kohenet也为女性鉴定的人物，需要在犹太社区中提升的声音。作为颜色的kohenet，我觉得在我的觉得特别支持ios下载beplay犹太人和我的黑暗。Kohenet Space拥有我是谁的所有方面。“

三年培训和安排计划中心的课程13Netivot.或探索各种女性原型的路径：助产士，聪明的女人，先知和其他人一起研究了更传统的犹太文本。该计划还侧重于扩大当代犹太生命周期仪式，赋予学生创造自己的仪式和精神经历，他们可以用来帮助别人标志着他们神圣的时刻。学习课程有责任颁发的仪式。

“宗教应该满足我们生命周期的全部需求及其重要时刻，”雷切尔玫瑰雷德，一个基于U.k.的作家，口语艺术家和讲故事者，以及北美以外任命的第一个祭司之一。“我想赋予人们，以便他们在书中找不到他们需要的东西，他们可以创造任何需要仪式来满足他们的目的，知道它长期以来一直是犹太人的传统。我希望他们知道他们并不孤单，而且每次这样做，他们都会举起半遗忘的祖先。“

作为该研究所第一个队列的一部分，在2009年被任命的Ketzirah Leaker，反映了各种各样的工作，可以嵌套在祭司的练习中。她带领宗教服务，书面诗歌和祈祷，制作了由犹太传统启发的创新仪式，并创造护身符和其他精神物体。作为一个 ”企业祭司，“她借鉴了广告和通信的专业经验，以创造企业环境的变化。她的LinkedIn个人资料还将她作为“糖浆Baroness”，作为枫糖浆公司的联合创始人。

她最近的倡议，GoLEM / ET.，绘制了GoLEM的中世纪神话，一块神奇地带来了生命的粘土，以保护布拉格犹太社区。较少促使她的社交媒体追随者制作自己的GoLEM（或GoLemet，女性版），并在她的网站上提供有关如何“激活”或“停用”其保护权的指示。

“Kohanot对犹太社区的影响远远大于我们的数字，”较低说。“我见过我们从一个被称为意义的团体中，更糟糕的是，社区人民转向新的音乐和探索21世纪的祈祷和犹太人的实践。”

希伯来祭司的条件作为犹太人的神职人员在某些圈子中导致不适。即使在自由派的面对中，一些犹太领导人表示担忧关于Kohenet对传统犹太教义的使用传统和地球仪式。虽然牧师在古庙中担任日常宗教职能，但它们的当代角色主要限于某些犹太教堂特权。因为在祭司角色服务的妇女没有先例，“祭司”一词有时与传教或魔术相关。

“所有这些条款都是政治性的，”锤子说。“魔术是你称之为不属于层次结构的人的仪式。rabbis.达维宁在Shul是祈祷，女性在家里用香的仪式做出未经遗憾的仪式是魔术。“

许多祭司说，早期怀疑态度已经褪色，因为社区已经采用了Kohenet风格，甚至使其规范化。科斯拉·哈利夫·施联，研究所的执行董事和“俄勒冈州瓜尔“（社区韦弗），特别是自由犹太社区，特别是越来越多地寻求那种基于地球的”犹太人“研究所毕业生提供。虽然有些人仍然将社区视为边缘，但祭司不会否定传统的犹太人实践。

“我们有安息碑并像其他犹太人一样研究[每周Torah部分]，”锤锤说。“我们并不完全扔掉它。这是我们使用的神圣工作和知识的一部分。“

Originally an in-person program at Temple Mishkon Tephilo in Venice, California, Realize Paradise Shabbat Soul Journey, like Kann’s other programs — including her New Moon Unions, a monthly multimedia experience that includes poetry, drumming, chanting, and DJ-ing — have become accessible to more people than ever before via Zoom. The same is true of每周沙巴特服务 - 最初限于研究所的聚会和特别活动，但现在每周在全球与参与者在线举行。

“我们正在变化，因为整个世界正在发生变化，”施义说。“这是一个激动人心的时光，犹太人和kohenet。我相信我们的领先和社区制作的方式是下一步的基础。“

Suzanne Levy是一家经常出席Kann的Shabbat Service的无线电新闻编辑，表示，她发现经验将她“陷入了不同的维度”。虽然传统的犹太服务“非常令人头脑”，但卢比说，她喜欢服务的侵权情及其拥抱犹太神秘主义。

“它推动了我的犹太人的边界一点，但我喜欢被推动，”levy说。“如果不是神秘的话，宗教的重点是什么？”