我父亲三个月前去世了，从那时起，我一直在为他朗诵哀悼祷文（哀悼者的卡地什语）。就像我写的在这里.
我经常出差是为了参加演讲会，我的工作就是找到闽南人无论我走到哪里；一民研作为一个10人的聚会，有助于悼念者朗诵哀悼者的卡迪什语.我在全国各地朗诵了卡地什：在曼哈顿和皇后区；佛罗里达州；在萨凡纳；甚至在南卡罗来纳州的酒店会议室里。
我带着我的孩子和我的孩子去了以色列前婆婆（我们仍然很接近）10天了，我们才回来。在以色列的时候，我有机会找到闽南人在一个宗教很复杂的国家。我的大部分民研经验是在一个非常宗教的伊舒夫（定居地）我的姑姑、叔叔和许多堂兄弟姐妹居住的地方。
以下是我在这次经历中发现的四件最重要的事情。
1.希伯来语
希伯来语是犹太人的通用语言，我从来没有像这次旅行那样清楚，有时候，我和那些人唯一的共同点就是祈祷的语言。希伯来语作为一种口语，在大约1000年的时间里没有作为一种通用语言被使用，它从死亡中复活。
我经常和可能会说英语或可能不会说英语的人一起祈祷，或者谁没有太多的机会去练习。只要我用希伯来语写祈祷书，我从未迷路。如果我没有希伯来语的话，我早就漂泊不定了。即使我只能读而不能理解，我仍然可以跟随。我大学时学过希伯来语，但即使是我小时候在洛杉矶的一个改革会堂里被教导阅读的希伯来语，也足以让我保持专注，我真的很感激。
2.第2条。海关
我决定尝试不同的闽南人在以色列背诵卡地什。我家人住的地方，有许多不同类型的闽南人.我参加了一个联赛民研在我十几岁的时候，这一直是我最喜欢的探亲方式；它以优美的歌唱风格为特点。什洛莫·卡莱巴赫，请它很动情，很舒适，很温暖。
然后我参加了一个圣餐仪式，在那里我第一次看到了一些东西：圣餐托拉卷轴，在一个大箱子里直立阅读！我发现为了父亲的荣誉做新的事情，比如尝试新的闽南人在会堂里看到新事物，这是我纪念我父亲的一种方式。一个民研我参加了一个摩洛哥的服务，因为我的一个表亲娶了一个摩洛哥人，他主动提出要带我去。我是那里唯一一个非摩洛哥人，除了一个喜欢这个的埃塞俄比亚人民研.
在所有这些不同的祈祷仪式上，我听到新消息。世袭和摩洛哥的祈祷有点不同：不同的旋律，不同的发音我不习惯，加第绪语本身的附加词和短语，即使是服务的不同订单，我也需要一点时间来适应。
但我们都是犹太人。我们每个人都在祈祷中团结一致，我在不同的妇女区悄悄地说卡地什，用我的希腊语希伯来语咕哝着。我突然想到犹太人是如何团结的：我们都只是在数千年的流放过程中各种各样的习俗聚集在一起，受到外界的影响和变化。
但我们说卡迪什的时候还是一样的，我们不是吗？只是哀悼和祈祷。其余的只是细节海关。
三。位置位置位置
有时在这样的异国他乡会感到孤独。我错过了我常去的那些人民研回到家里，我们祈祷的方式，在过去的几个月里我已经习惯了。在异国他乡哀悼，感觉很不一样。有时我感觉没有我喜欢的那么感动；有时我觉得自己像个观察者。我真的属于这里吗？我祈祷的这些社区有没有见过一个女人在背诵卡地什？它感到孤立。
但我意识到宇宙的力量无处不在。这是不可避免的。它不是在隐藏。我们周围都是这种力量，所以我在哪里祈祷并不一定重要。因为上帝无处不在。
正如我们祈祷时所说，梅洛·乔尔·哈·阿雷茨·科沃多.全世界都充满了荣耀。到处都是。
第四章。孤独
即使上帝无处不在，我在这次旅行中发现，只有在悲伤中才能找到的孤独感也无处不在。正确的。上帝是超越一切的，每件事都不需要休息。它总是在那里。
所以悲伤的隔离无处不在。一个拥抱，一个微笑，一个点头，甚至10个人，或者承认你是一个哀悼者，都不能缓和这种情绪。成为一个民研，请但最终，没关系，因为我只想让我父亲回来。这种情绪一直伴随着我到以色列，无论发生什么，它始终伴随着我。
感谢那些可能意识到我是他们的一部分的男人和女人民研这次旅行。感谢我的家人把我这个古怪、有观察力但叛逆的灵魂带给他们闽南人带着我的悲伤。感谢所有这些的来源，为了快乐的源泉，晚上休息，为以色列的福祉，为我的信心所赐给我的平安和安慰。
在每个卡迪什语的结尾，我们说：
奥什·沙洛姆·比莫拉夫。胡亚瑟·沙洛姆·阿莱努·艾尔·科尔·艾尔斯雷尔，维姆鲁阿门。
愿那使和平在高处作王的，使和平降在我们和以色列众人身上。
让我们说：阿门.
