记者Massoud Hayoun认为是犹太阿拉伯人。这种身份 - 不是Mizrahi，而不是Sephardi - 是一个重要的索赔。
“有多种术语允许我们避免使用”阿拉伯“一词是我使用它的原因之一，”Hayoun，32，告诉kveller。苹果beplay“不同意的人或者被使用所冒犯的人应该问自己”阿拉伯'“令他们烦恼。这是可能与之相关的或实际加油的不适的原因 - 在这些时代遭受国际阿拉伯和穆斯林社区的激烈仇恨的环境？“
海恩想回收犹太阿拉伯身份。在当我们是阿拉伯人时：犹太家庭的遗忘历史，他讲述了他的家庭的故事 - 特别是他养他的祖父母的故事。他的祖父奥斯卡，出生于埃及的摩洛哥和埃及犹太家庭;他的祖母Daida来自突尼斯的突尼斯犹太家庭。他们都离开了他们的家乡，在法国见面，并在洛杉矶结束了，在那里徘徊。
Hayoun的回忆录开始与祖母合作。“直到她去世，我的奶奶是一个非常明亮和诙谐的人，”他说。“在我们的讨论中，我们有机会冥想我们是阿拉伯人的方式，阿拉伯的意思是什么，以及为什么我们从阿拉伯语中脱颖而出。”
Hayoun的祖母，Daida（最右边），她的家人在突尼斯的马车上（Massoud Hayoun的课题）
Hayoun的家人深受犹太阿拉伯遗产的联系。书中有一篇文章，详细介绍了他的酒吧Mitzvah - 用肚皮舞，阿拉伯流行音乐，炸食物，以及传统突尼斯无花果利口酒的射击，布哈。他的非犹太人阿拉伯朋友非常混乱。
与kveller谈话，海恩苹果beplay在他的童年的安息日中汇集。“我的母亲决定了对她父亲的爱情和尊重，当我在5岁左右时，我会开始与我的祖父一起参加周五晚上的服务，”他说。“然后我的祖父会推我，Ad Nusyum，参加周六早上的服务。”
回头看，“我欣赏会众是如何 - 我们如何颂扬祈祷的声音，”他说。“颂歌非常冥想。一些祈祷是从40年代和50年代流行的阿拉伯语歌曲。我们在安息日吃的食物 - 周五晚上经常蒸丸子犯规矛盾星期六 - 是我们身份的表达。“
然后有逾越节。“对于犹太埃及人来说，讽刺是我们离开埃及 - 字面意思是，而不仅仅是在精神意义上 - 最近几代人，”他说。“逾越节觉得我们的假期是我们的假期，因为波斯人的朋友对普吉岛感到特别密切。我们的逾越节经验是我们文化的宝石丛中。当我们举行仪式时eser makot.（10枚瘟疫），两个女人会为每一个瘟疫倒入一个碗里，然后虽然其余的客人保持沉默，但他们会把碗送到浴室，冲洗葡萄酒并ululate。“
当我们是阿拉伯人也潜入犹太阿拉伯人的生活现实，特别是在形成以色列之后。1948年，奥斯卡 - 然后是谁作为旅行推销员工作 - 开始隐藏他是犹太人的事实。
奥斯卡的埃及ID，在第二次世界大战中（Courtesy Massoud Hayoun）
“当他讲述关于反犹太主义歧视的故事和我们家人所面临的危险时，他的声音有一个幻灭，最终，他被迫签署有希望永不回国的合同。”（真正发生在许多犹太埃及人身上。）
仍然，海恩说，他并没有回忆起他的祖父谈论离开埃及太多。“我们从未讨论过他们面临的任何歧视或仇恨。我们总是试图保持它的光明，然后，由于某些迷信，我们从未冥想过太长时间的死亡或消极。“
“也许，”他补充说，“在更深层次的心理层面上，我的祖父母太激烈了，将自己视为系统社会现象的受害者，如歧视和种族主义。”
但是，书面形式当我们是阿拉伯人他潜入了这些系统问题 - 将他祖父母的故事与最大的阿拉伯世界发生的事情联系起来。Hayoun还撰写了他在以色列经验丰富的种族主义的种族主义，详细介绍了他的祖父抵达以色列，他和他的家人迅速用DDT喷洒。随着海恩写的，许多新的欧洲抵达也被DDT喷洒，但大多数人只是幸存的集中营。然而，北非和中东犹太人只是“被视为肮脏”。（他的祖父后来会离开以色列为法国，然后离开美国。）
毗连士兵与大达的家庭;Daida（Hayoun的祖母）是第二次（礼貌Massoud Hayoun）
最终，Hayoun希望他的书将挑战读者“看待一切 - 包括他们所知道的一切 - 通过脱茬镜头。关于这些悲惨的时期，没有任何关于悲惨的时期 - 在世界上许多独裁者下的生活不确定性 - 我们不能重温和改善。“
至于犹太读者，特别是：“我希望他们意识到世界上有人口的力量，希望他们没有比犹太人更同时的同一身份。请明白那些人不同意犹太阿拉伯人的存在 - 他们认为没有犹太人真正的美国人或法国或加拿大人。我们需要愤怒地反对。“
“在无数的情况下贯穿世界犹太社区的种族灭绝的历史之后，国际社会欠我们的东西没有什么比真正的承诺再次从未犯过任何人对任何人进行侵犯。”
Header图片礼貌Massoud Hayoun。
