“A Y A M，”她写道。
“嗯，玛雅我想你把名字写反了，”我回答。
“不，这只是希伯来语，”6岁的孩子说。
玛雅正在学习用英语读写，同时在我们的犹太教堂主日学校学习希伯来语。这让人困惑。她也是左撇子，这使得向后的事情更加困难。
在我们的现代世界里，整个弄清犹太人的事情是复杂的。找到一个既温暖又接纳我们两个母亲跨信仰家庭的犹太社区也是困难的，但我想我们开始找到节奏了。
我的妻子，丽莎，不是犹太人（她是一个正在康复的浸礼会教徒）但完全是为了抚养我们的孩子犹太人。她花时间学了些希伯来语，她帮助孩子们上希伯来学校，轻蜡烛，在沙巴特祈祷，似乎比我更了解犹太教。她还做了我吃过的最好的饼。
为了我们最年长的女孩的命名仪式，我们雇了一个拉比，他是一个人道主义者，同性恋者，社会工作者，无政府主义者素食主义者在我们家举行婚礼。我不是开玩笑。当然，他对同性恋和跨信仰这一事实没有异议。仪式很漂亮。但除了烛光和偶尔的高假期服务，仪式结束后，我们没有多少犹太家庭。
也就是说，直到几年前，当我们听说孩子们必须从希伯来学校的三年级开始，才能进入蝙蝠成年礼的轨道。阿维瓦我们的大孩子，几乎上三年级了。作为一个大屠杀幸存者的孩子，我觉得有必要为所有不能参加的人加入这个犹太传统。此外，虽然我不是很虔诚，我想让我们的孩子有一种归属感，属于一个更大的犹太社区。
当我住在以色列的时候，我可以成为犹太人社区的一员，因为生活在犹太人的土地上而感到自己是犹太人，说这种语言，与人交往。但在这里，在美国，去寺庙似乎是我们需要联系犹太人社区的地方。
所以我们开始为犹太教堂购物。我们从那些显而易见的家庭重建主义者开始。我们去了一些服务和儿童服务在一个相对当地的重建犹太教堂。我环顾四周：很多同性恋家庭，检查。宗教间家庭，检查。甚至种族多样性（在大多数犹太教堂都很不寻常）检查。有趣的服务，有很多活动机会，检查。唯一缺少的是，好，温暖.对同性恋友好并不能使他们友好。没有人真正跟我们说话，看着我们或承认我们，或彼此，要么。不是我们的地方。
我们参观了改革会堂。社区很好，但巨大。不知怎么的，这不是我想要的。我为什么不喜欢它？人们看起来很好，还有其他几个同性恋家庭，有点多样性……但我意识到这和我成长中的服务不一样。歌曲的曲调不同，祈祷大多用英语。
结果证明，这个非传统家庭以非传统的方式生孩子，想要一个更传统的犹太教堂。
在网上寻找一个犹太人社区，我偶然发现了凯希拉·沙洛姆，离我们家大约15英里的一个保守的小犹太教堂。拉比看起来不错。周中希伯来语班在网上举行，这意味着我们不必每周放学后开车去任何地方。
我联系了拉比，得到了一个很好的答复。我们去服务了。没有同性恋者，但是人们很热情，问我们真诚的问题，邀请我们参加各种团体。
服务主要是希伯来语，曲调和我记忆中的一样。圣所很漂亮，沐浴在自然光中。我闭上眼睛呼气。我们在希伯来学校和周中希伯来学校为我们的大女儿注册了一个特殊的Skype类型的课程，非常有帮助，你知道，就像古代以色列人计划的那样。
当我送她去上周日的课时，我去了阿里安拉比的办公室聊天。对，他对一切拉比教派和清真教派都很了解，但他也很惊讶，人类.我认识他和他伟大的妻子，凯利。他们了解我们的家人。他们邀请我们的家人去他们家，我们邀请他们来我们的。
当然，当我们邀请拉比来的时候，我确实很惊慌。我们做什么？我们用什么盘子？我们做了比萨饼。素食比萨饼。我的孩子们开始玩一个假装的餐馆游戏，给拉比一个火腿奶酪三明治，他大踏步地吃了起来。
一个秋天的下午，有一个令人惊讶的新版本来连篇累牍的儿童问题，往往使这位母亲感到不足。除了我女儿的问题，比如：为什么我们没有…圣诞树？…爸爸？…海滩小屋？他们现在，还问我：“我们为什么没有苏卡呢？
当我要和拉比多谈谈的时候，我开始以一种更贴切、更充实的方式理解上帝和信仰的概念。我发现也许我想要的不仅仅是犹太文化。当拉比认识我们和我们社区的其他人时，他对LGBTQ问题越来越感兴趣。
事实上，他最近做了一个题为，在犹太会堂举行的“关于将LGBT纳入保守犹太教十年的思考”。在他参观了亚特兰大的民权活动地点（以及地名项目）之后，他在每周的沙巴特电子邮件和博客中写道：一个无法言喻但非常真实的问题：如果反犹太主义之间有什么联系，种族主义，对同性恋群体的偏见？宗教在创造和打击偏见中的作用是什么？”
玛雅正在慢慢地学习用希伯来语和英语拼写。阿维娃继续通过电脑与老师和班级联系，现在她也通过通宵营与犹太教联系起来。当我连接到一个拉比的时候，上帝，以及一个既体贴又包容的社区，我意识到我们的生活比我想象中的更加多样化和热情。
