46%的美国人已经完全接种了疫苗，12岁以下儿童的疫苗试验正在进行中，很多人都急于把过去一年半的经历抛在脑后，“恢复正常”的文化时间表——————也就不足为奇了如果”正常的”甚至存在了——加快了。与朋友的餐馆聚会又回到了餐桌上(没有双关语的意思)，面对面的婚礼在日历上比比皆是，戴面具的人似乎一天比一天少。夏天营地是重新开放这让各地的父母和孩子们松了一口气。许多办公室的预期是，即使没有完全的面对面工作，至少也会有一些，来相对度成功的．
然而，围绕重新开张的情感对话仍然很复杂。买到流行病爆发后的第一张百老汇演出门票时的喜悦;家人的眼泪满足婴儿第一次在大流行期间出生；被国界分隔的异地恋人的快乐团聚——所有这一切都是几个月可怕的失去后产生的宝贵的奇迹火花。但也有不舒服的地方。即使对Covid之前没有焦虑史的人来说，许多人也面临着这种情况新的担忧放松对大流行的限制，以及我们已经习惯的预防措施的转变。
更重要的是，对于包括我在内的许多有健康问题的人来说，重新开业的对话可能是痛苦的。什么是现在社会规范的健康警告公共交通人们担心，随着世界优先考虑实体的、面对面的重新开放，残疾人将被抛在后面，这种担忧加剧了这种情况。一次。
的封锁Covid - 19大流行的限制让许多身体健全的人第一次体验到了残疾人每天要面对的一些问题。“在整个大流行期间，[残疾人]看到非残疾人被迫应对许多残疾人所面临的限制、调整和做法总是”残疾人作家安德鲁·d·普朗(Andrew D. Pulrang)为《纽约时报》撰文写道《福布斯》．“……我们很多人总是不得不加倍努力工作，去买杂货，去看医生，或与朋友社交。”
许多残疾人对这一前所未有的社会转变充满了同情和支持ios下载beplay资源献给健全的世界。卡琳·M是一名残疾司法活动家，最近分享了冗长的清单了解残疾人在新冠疫情期间能够为世界提供什么包括管理焦虑、悲伤、抑郁的应对策略，以及如何在隔离状态下就死亡和死亡进行艰难的对话。
但现在，我们很多人担心，随着社会重新开放，同理心不会双向发展。
像许多其他慢性病患者一样，我对大流行的经历很复杂。新冠病毒爆发时，我有新生的婴儿当我被告知我不需要在产假结束后回到办公室，因为所有人都离开了，我的第一感觉是绝对的放松。我发现，没有每天长时间的通勤，即使有了一个婴儿，我实际上也有了更多的精力。此外，我不再被任何人带到办公室的每一种感冒所感染，所以在很多方面，我在大流行期间比在它之前的许多年更健康。人们默认在线社交，这意味着我不需要导航。”拯救了勺子“甚至是更长的时间，更多的接触人群，以及对我们参加的任何活动的可及性缺乏确定性。
但就像许多处于我的处境的人一样，也有挫折。为什么会有如此多的大流行病调整——灵活安排以管理家庭和保健需求;远程工作和学习;流媒体访问犹太仪式和活动;来自博物馆和文化中心的虚拟产品——当残疾人多年来一直被告知它们根本不可能实现时，现在身体健全的人需要它们，突然变得可能了?为什么要花时间全球大流行和毁灭性的生命损失让世界意识到什么是可能的可及性?
更令人沮丧的是:现在身体健全的人不再需要这些设施了，会发生什么?答案似乎是，在很多情况下，他们正在消失．如果他们留下来，要想留住他们，就得克服重重障碍，因为对健全的人来说，这是可能的。
犹太世界对这些挑战和对话并不陌生。犹太人社区的一些地方已经做好了充分的准备，以适应疫情——许多犹太教堂多年来一直提供直播服务。莎拉，一个大的会堂她说，她的犹太教堂计划保留“混合动力“服务、讨论和课程的模式，以及shiva minyans，尽管实体空间已经大部分重新开放。她说:“我们听到很多老会员说，这对他们有好处。”“我们正在考虑保持混合模式，这样那些想要和能够参加的人可以亲自参加，而那些不能或不想参加的人仍然可以参加。”
对另一些人来说，重返个人生活的动力正迫使残疾人为自己在社区中的地位而挣扎。我自己的学习机构默认回到了面对面的学习，远程学习者——有些有残疾，有些只是因为距离远而远程学习——现在在学习突然减少的情况下进行了反击机会可以，尽管期望远程学习者继续支付与现场学习者相同的课程费用。
“有一线希望，当一切恢复正常时，机构将看到他们可以提供的美丽的残疾人通道，作为扩大我们社区的一种方式，”另一所学校的一名不愿透露姓名的残疾犹太神学院学生告诉我。她的学校将在秋季全面复课，预计会有现场课程和实习，需要残疾人住宿以保持远程的学生必须通过审批程序。“相反，我看着我的同学们兴奋地冲回他们的面对面课堂，而我却带着一种悲伤，并有责任弄清楚我的教授们如何才能把我‘安排到’他们的面对面课堂上。”
关于……的观点已经写了很多包容作为犹太人的价值观。在以色列时报博客的一篇文章中，拉比多夫林茨叙述排除“仪式不洁”的社区成员(例如，那些一直在照顾死者的人)在逾越节的前夜献祭，并向摩西表达他们的沮丧。“他们说，为什么我们要被赶出这个社区?”……你们告诉我们，我们不能献上这祭物，这是在告诉我们——不管你们是否有意这样做，不管你们是否主动这样做——我们不是‘以色列人的一部分’。’”林策拉比引用这句话来比喻犹太社区接纳残疾人:当我们不能积极地创造接纳的途径时，我们就在创造难以进入的空间、仪式和社区。
这是世界各地的残疾人在工作场所，在学校与朋友和家人一起礼拜。排除是否是故意的,或者只是一个副产品的假设某些系统只是“更好”——的影响是相同的:像我这样的残疾人觉得他们不是一个完整的社区的一部分,并且“会员”是一个特权转达了对那些能够身体出现访问它。作为他的残疾给我带来了连接到犹太教我从未拥有过的东西当我觉得我的社区不再有属于我的空间时，我感到很痛苦。
“我不想成为一个以便利为基础的犹太社区的一员，”神学院的学生告诉我。“如果你的大门只对能够进入你的建筑和活动空间的人开放，那么你就不是一个包容社区。”
当世界重新开放时，像我这样的残疾人想要和我们身体健全的朋友、家人和同事拥有同样的东西。我们想要安全重新连接和我们爱的人。我们想从事有意义的工作。我们想成为我们珍视的社区的一部分。
我们只希望你别丢下我们。
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