六年来第一次我们外面有个警卫舒尔论《荆棘》它不是费城市中心历史悠久的大型犹太教堂建筑之一，有，像许多大教堂一样，多年来一直在使用安全服务。这是一个由拉比领导的小规模但正在成长的民研组织，在一家商店的顶上聚会。我们有一个雨篷，上面写着我们的名字，但是没有任何城市标志指向我们简陋的住所。然而，本周，外面有一个警卫。
我生长在一个巨大的树丛里；多伦多似乎专攻这些。当我每周走进门时，我从小就对别人打招呼。通常有人坐在接待台后面，或者在大厅里，或者站在一组双门内，通向史诗般的圣所。我们的小前辈舞蹈工作室没有这样的入口；警卫站在外面的街道上。不假思索，当我们打开门时，我自动打招呼，立即回到我童年的经历。我已经习惯了。我的孩子不是。
他们充满了疑问。当然是这样；这不仅是舒尔的新生，他们一辈子都在参加会议，他们出生的树丛，这对他们来说是新的，范围更广。为什么？他们想知道，舒尔需要警卫吗？为什么会有人想要威胁青年党的服务？犹太人在哪方面易受伤害？
这些问题让过去的沙巴特特别痛苦，就在之前马丁·路德·金，年少者。天，为美国任何人争取自由行动和平等待遇的权利而奋斗的人的遗产奉献的一天，不用担心。他们对过去的沙巴特感到特别痛心，当我们读到摩西恳求法老释放以色列人脱离奴役时。他们对过去的沙巴特感到特别痛心，当全世界人民以新闻自由的名义站在一起时，即使有人质疑它的产品。
而且，当然，由于答案，这些问题显得特别尖锐，或者是其中一个答案：就在前一周的沙巴特之前，犹太人是谋杀在买犹太食品的时候。犹太人因是犹太人而被谋杀。
我的孩子们，尤其是最老的，了解犹太人的压迫和反犹太主义。我们努力强调犹太节日的快乐，庆祝我们的宗教和文化认同的优势。但我们也投入到历史和集体记忆中，我们许多事件的叙述都是基于迫害。我们也讲那些故事。我们教帕沙（托拉部分）我们想一想这些想法在今天会产生怎样的共鸣。我们不必为了到达那里而努力工作：每周的《律法》部分有很多东西要教。哈奇纳萨特奥奇姆（欢迎客人）和比库尔胆碱（探望病人）和泽达卡（慈善/正义）以及我们试图灌输的许多其他社会正义原则。虽然我们注意到各种压迫之间的差异，我们很小心地讨论为什么，例如，埃及奴隶的经验不同于美国奴隶的经验，今天的分歧，我们可以利用犹太人的经验来讨论种族主义和歧视。我们这样做，或者我们尽力而为。
但直到上周，我们的孩子从来没有直接的经验，这些反犹太主义的叙述可能会影响他们。他们有，悲哀地，看到其他形式的种族主义在行动。我们和长辈谈过弗格森，还有埃里克·加纳，还有为什么她的一些朋友的父母不教他们的孩子在需要帮助的时候去警察局。5.5岁，她有点年轻，经常谈论白人的特权和跨部门，但是，像其他同龄人一样，她看到了皮肤的颜色，正忙着把这个世界分成对她有意义的类别。我们不希望她认为种族是秘密，鬼鬼祟祟的，一些我们不谈论的事情。所以我们谈论它，我们认为她能理解。（就像现在任何人对这个国家的种族了解一样。）
我们还没有和她谈过反犹太主义今天的世界。也许我生活在否认中，仍然坚持追求更好的承诺，更宽容的未来。也许这是对其他人所经历的缺乏安全感的增强。也许我不想破坏她对宗教的喜悦感，伴随着她犹太教经历的庆祝活动。也许我只是不想吓唬她。
我还是不想吓唬她，不完全是这样。所以我心碎了，因为我认为她需要更多的意识。她需要更敏感一点。她需要，悲惨地，有点害怕。不是以日常的方式；她没有受到威胁。她可以安全自豪地四处走动，公开她的宗教信仰和信仰。没有人来攻击她。
但是我们的房子外面有一个警卫。我很高兴他在那儿。
是时候换个话题了。
