每年我都会等逾越节逾越节逾越节的一部分。我们用手指蘸酒，十灾一灾十次，我准备好解释这个仪式。这在我们的朋友和家人中间成了一个笑话。“现在，我把你的注意力集中在桌子的左上角，艾米丽将在那里开始解释为什么我们要把葡萄酒从杯子里拿出来……”这是。
和犹太教的一切一样，对于我们为什么要这样做，有不止一种解释，但我特别喜欢这样一种解释：我们把酒杯里的酒拿走，因为我们象征性地减少了我们的快乐。我们不会为埃及人的苦难而幸灾乐祸，我们不是在庆祝他们的痛苦，相反，我们正逐渐减少我们自己的庆祝活动，从我们的酒杯里滴下几滴酒。这是一个美丽的人性，承认虽然逾越节是一个节日，但通过这个基本的叙述，我们的部落和我们的群体身份的发展非常重要，我们也在故事的高潮处找到了一个与敌人相处的地方，为了承认他们的人性，并与他们的痛苦保持一致。我喜欢犹太教，一个简短的总结，有点不卫生，反传统的仪式。
纯粹主义的叙述，然而，不会给我留下同样温暖的绒毛。另一个伟大的故事，我们跟随这些人物，努力寻找如何拯救波斯犹太人的方法，同时隐藏以斯帖作为犹太人的身份，直到最后。每年我都会被故事的某些方面打动。这是一个通婚（令人震惊），导致拯救我们的人民。这是一个女人，她让一个以男性为中心的系统为她工作，因为她找到了可以听到的方法。这是一个描述犹太人生活的完整性，而周围的非犹太人。
这是一个女人写的！相当相关的东西。
这个故事让我着迷到最后，亚哈色罗王下令杀哈曼和他的儿子。在那一点上，它失去了我。我可以把我的头绕在哈曼之死的周围，我甚至能理解他10个儿子的死，但后来故事转向复仇，我很不舒服。在书珊杀了八百人，在波斯剩下的地方又杀了七万五千人，波斯犹太人就休息吃喝，庆祝他们的胜利。
我不知道如何理解这些数字，如何把我的头绕在看似无缘无故的杀戮上，即使在这种情况下。这违背了我所理解的犹太人的主要价值观——尊重生命，甚至我们敌人的生命。所以每年我都坐在这些通道里咬牙切齿。我试图找到有意义的评论，但到目前为止我还是空着。
迄今为止，我最好的解释是故事的这些部分是，像许多戒律一样，丘吉姆-它们超越了逻辑。也许故事的结尾是为了提醒我们，我们真正了解的东西有多少，为了让我们谦虚，提问，并且警觉。什么，毕竟，比问问题更犹太化，始终处于不确定状态，履行米茨瓦特看起来抽象而武断，但我们被召唤去寻找意义？
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