在一
沙博斯
几个月前的早晨，我的丈夫，因为前一天做的小手术而疲劳，把服务留在了犹太会堂然后进入小房间，楼下空荡荡的小教堂。他仰卧在长椅上，闭上眼睛。很快，他告诉我，他听到了孩子们的声音。
“你认为他死了吗？”
“他可能在睡觉。”
“如果他下周来这里，他死了。”
在我笑得窒息之后，我惊讶地发现孩子们似乎并不害怕一个（可能）死去的男人。舒尔
我们在赛德在逾越节.一位年轻的父亲正在努力教孩子们犹太传统中更病态的故事。确实有很多人死亡，大量的血液和血迹
佩萨赫
和
普林
他儿子3.5岁时在一个犹太幼儿园遇到的故事。事实上，大部分的犹太教规都充满了让我们对他们对暴力的描述感到不安的故事，不仅是犹太人和其他民族犯罪，但靠的是上帝自己。谋杀无辜者，种族灭绝，坏人…想想看，听起来就像一个电子游戏。
思考，同样，关于童谣。当我的孩子还小的时候，我有一本漂亮的书鹅母韵我的大女儿在很小的时候就喜欢并记住了。我们没说什么真的？当蝴蝶结断裂的时候发生在婴儿身上，或者说“灰烬”灰烬，所有人都倒下了，“意味着所有人都死了。迪斯尼的书和电影怎么样？可怜的班比的妈妈被枪击了。JumboDumbo的妈妈？为了保护她的儿子而永远被关起来！我读到的希腊和北欧神话中，我的孩子们也有邪恶的性格和令人毛骨悚然的叙述。
在“魅力的运用：童话的意义和重要性,"儿童心理学家布鲁诺·贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）分析了那些可怕的故事对幼儿的影响：像那些准备把孩子扔进火里的邪恶继母的传说（“Hansel和Gretel”），或者杀死一个漂亮的对手（“白雪公主”），吃外婆的狼（“小红帽”）以及其他许多在时间和文化中反复出现的恐怖和可怕的故事。
所以，我们如何处理伤害的概念，遗弃，当我们读童话的时候，死亡，神话，和圣经故事给我们的孩子们？它将如何影响他们？在什么年龄引进令人痛苦的材料是合适的？体裁上的差异有什么区别吗？以什么方式？如果我们相信圣经是“真的”，它会使这些主题更容易或更难解释和接受吗？尤其是希伯来圣经，我们如何对付一个带来可怕的瘟疫对整个人和经常生气的人，破坏性的，复仇之神？
这些故事似乎是完整的，在某种程度上，童年的经历。我不记得小时候母亲为解释这些故事而苦苦挣扎，也不记得他们如何处理恐惧和恐惧，但不知何故，他们是能够挑起的。我不记得我的孩子们很不开心，我的孙子们似乎能从容应对，也是。
虽然我们的家庭很守旧，祈祷是我自己宗教实践的一部分，我意识到我从未提及我的关系，以及我的孩子们的关系，圣经中的上帝–经常对某件事生气的角色。
与此同时，死亡，毁灭，绝望…美梦，每个人。
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