在克维尔，我们对无耻的酒吧苹果beplay和成人礼有一两点了解。（就在上个月我们贴了一个成人礼男孩萨姆·霍洛维茨的视频。为了庆祝小萨姆成为一个男人，他和有钱的舞者一起摇着他们[形状良好的]凹槽的东西。）
现在，改革运动认识到美国的B'nai成年礼有问题。但他们的目标并不是精心策划的派对——这些派对已经持续了一段时间（我记得哈佛俱乐部的天鹅冰雕塑和我自己的表弟，他们把奥运会运动员引进到他的庆典上）。
不，他们正在解决的问题是一个更大的问题——在孩子们完成了他们的酒吧和成人礼训练之后，他们通常会离开犹太教堂，带着他们的父母，在他们有家人之前不要回来（如果他们都这么做的话）。
上周的一篇文章纽约时报这个问题可以追溯到20世纪30年代和40年代，那时“犹太教堂，为了扩大成员，开始要求三到四年的宗教学校出勤作为成年礼的先决条件。各会堂建立了教室的翅膀，收取学费，成为会众重要的收入来源。”
现在，为了解决这一“宗教学校-工业综合体”，改革运动创造了一项新的倡议，即所谓的“B’nai成年礼革命”。
解决方案？少祈祷，更多的志愿服务。
“他们希望孩子们花更少的时间希伯来语学习记住祈祷，文章说，作为一个持续的“社会行动”项目小组，有更多的时间工作。
现在，别误会我。我花了我的青春试图发明新的方法，从希伯来学校逃学。班上没有和我说话。我的主要记忆是把亚伯拉罕和亚伯拉罕·林肯混淆在一起，拉比来到我们的酒吧前拜访我们，并举行成年礼鼓励我们购买以色列债券。
我真希望从那以后发生了很多变化。
关注社会行动很重要——它将我们与当前时刻联系起来，它使我们了解我们的社会、社区和其他人。我想让我的女儿们觉得有必要帮忙，感受到道德上的必要性，才能有所不同。
我不，然而，以牺牲仪式为代价想要这些东西。虽然社区服务将我们与现在联系起来，仪式是我们与过去联系的根源。
如果我们取代祈祷，希伯来语，在一个汤厨房里自愿学习课文，有什么意义？如果我们创造一种犹太教的形式，这种形式是如此的淡化，而不是植根于文字或研究，这给后代留下了什么？
我的女儿和犹太教有联系，这对我很重要吗？当然。我想让假期对他们来说是一个特殊的时间吗？当然。但是如果那些节日完全被希伯来语和传统的文本所破坏，除了感恩节还是圣诞节？而一个成人礼比一个有社会责任感的十六岁甜蜜聚会更重要吗？
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