五年前我第一次当婆婆的时候，我决心不成为“那种”的军人，笑柄，向专栏作家提供咨询意见的受挫信件的主题。不是为了我，对我儿子的爱和忠诚专横或缺乏安全感的竞争对手的角色。
你得问问我的女婿我到目前为止做得有多好，但他们都很自然地亲切地叫我妈妈。为什么这段关系会受到如此恶劣的批评？如果你回头看路得记，我们读到的沙武特假日，我们看到了这种爱的关系的早期模式。我喜欢这个故事，带着所有的辛酸，关于露丝和婆婆之间不断发展的亲密关系，内奥米。露丝也许是犹太教最著名的皈依者，在我们纪念自己选择律法的节日，没有比这更合适的传说了。
路得和拿俄米在拿俄米的丈夫作出灾难性的决定后，从富有变为贫穷。Elimelech一个富有和有影响力的犹太人，带着他的家人到摩押去躲避伯利恒的饥荒。在Moab，以利米勒死了，他的两个儿子娶了摩押公主为妻，奥帕和鲁思。这在贝思坦是不可想象的，因为即使有了适当的转换，摩阿布人（和亚扪人）被禁止与犹太人结婚。
儿子们也死了，三个寡妇孤单一人。娜奥米开始了她回到伯利恒的悲伤旅程，准确地预料到她会成为她回来时受到嘲笑和轻蔑的对象。毕竟，她的家人在需要的时候本可以提供经济和道德支持的时候逃过了城镇。ios下载beplay俄巴和路得开始跟随她，但内奥米敦促他们回到皇室。奥帕很快就相信了，但露丝却依恋娜奥米，说出所有圣经文献中最著名的几句话：
“无论你去哪里，我要去；无论你住在哪里，我会寄宿的。你的人民是我的人民，你的上帝是我的上帝“，这就是她真正的转变。
每次读到这几篇，我都充满了感情，雄辩的，有力的话。露丝对娜奥米的依恋不是儿媳，而是真正的女儿。她永远放弃回到前世的机会，回到物质上的舒适和最低限度的道德要求。相反，她将自己的主张与犹太人联系在一起，并承担着实现极高道德和精神标准的挑战。她选择了不确定的命运，加入一个被压迫的人，尽管有人承诺会有美好的未来。
我试着想象这两个女人，在那之前，他们的关系可能很尴尬，现在他们的余生都在一起。他们都曾经富有和受人尊敬，但现在在各方面都有所减少，劳累和脆弱。
当他们回到伯利恒时，他们一起创造了新的生活。露丝在田野边上闪闪发光，给人一种小小的感觉。从收获中捡垃圾，社区里最穷的人都能得到。她的尊严，自由裁量权，谦逊和拒绝接受慈善都标志着她是一个特殊的人，有人统治。她马上就被那块地的主人注意到了，波阿斯老人，她已故岳父的亲戚。波阿斯娶了露丝，她的曾孙就是大卫王。
沙武特是我们纪念在西奈山接受律法的时候。当我们成为一个与上帝立约的国家的时候。路得选择了盟约，但即使是出生的犹太人也需要选择它，也是。正如我的拉比曾经说过的，犹太人认为自己是“被选中的人”是不够的；我们也需要成为选择人。每一天，我们可以通过真诚的祈祷来选择我们的犹太精神遗产，研究，施舍或者寻找一个额外的米茨瓦为了修复世界。历史上最著名的皈依者，鲁思提醒我，我并没有被定义为我去过的地方和我要去的地方一样多。
我们谁也不知道我们的行为和对生活在一个真正的犹太生活的奉献将如何得到回报。我们努力保持我们的精神潜能。有时，真正的犹太人生活似乎并不那么方便。但正如露丝所证明的那样，作为盟国人民的一部分所带来的礼物，只会带来一个宏伟的未来。
