这篇文章是我们的一部分律法的系列.这个安息日我们读的是Parashat Metzora。要阅读该部分的摘要并了解更多信息，请单击在这里。
洗澡时间。很简单，然而变革。
大多数晚上7点左右，西尔维走进浴缸，浴缸里有一天时间过得很好的证据。你知道她的样子：卷发里的意大利面酱，她脸上有一层干鼻涕，她膝盖上的泥土，她脚趾间的线头，在任意的地方都有绿色的手指漆的条纹。
想想看，晚餐结束时，她让我想起了90年代十几岁时我对时尚的偏好。你知道那样子:夹克破了，凌乱的头发,晕开眼线,有缺口的指甲油。
二十分钟后，在用一些高价的“天然婴儿”肥皂和毛巾轻轻擦洗之后，一个非常不同的版本的西尔维出现在浴缸。裹在一条巨大的头巾毛巾里，她容光焕发，从她的卷发到小脚趾。
我90多岁的时候可能洗过澡，同样的,虽然痤疮使洁白的吱吱声看起来有点难以实现…无论你洗了多少。
我跑题了吗?好，是的,没有。就在你认为Torah不能再多说的时候总身体的东西,这一周的部分，Metzora.另外两章是关于鳞状皮肤的，“绿色条纹”和“爆发的情感”。
当我们的身体做一些奇怪的事情时，不管是痤疮还是更严重的问题，很难不被它所困扰。但《圣经》并没有把重点放在“爆发的情感”本身，而是，这一部分是关于如何越过它们。Metzora实际上是一长串关于当身体突然爆发出奇怪时该怎么做的指示。
如何治愈。如何净化。如何继续前进。如何回到你自己和社区。
我最近一直在阅读不同文化的产后仪式。我很惊讶地发现但是许多拉丁美洲妇女出生后观察的时期。在库阿伦塔期间，一个新母亲应该休息，为了避免做家务,性,以及某些食物。有时她也会包住她的肚子，她的头,避免洗头发。（显然，这也是“隔离”一词的词源。）
首先，这听起来是一个非常棒的仪式。第二个，它最初源于《律法》中关于产后四十天隔离期的建议——这一建议首先引发了对身体事件的整个讨论！
不仅受圣经影响的文化相信产后妇女需要更长的休息时间才能重返外界。在亚洲的许多地方，新妈妈们观察到一种不相关但类似的习俗，叫做“做这个月”。
当然,当你不需要真正遵守其他文化的传统时，你很容易嫉妒它们。但我有一部分忍不住觉得有点长，正式的过渡会让我更容易成为母亲，身体上和情感上。
这让我开始思考Torah的处方，当你遇到这些奇怪的身体时刻时该怎么做。它们听起来既古怪又过时，但也许过渡仪式的想法是有意义的。
托拉的建议因你处理的问题类型而异。但有几个基本要素:牧师;脱离社会的一段时间;某种祭品或祭品。在这个过程的最后，几乎总是有人沉浸其中。
这让我到了洗澡时间。
泥浆，标记,以及西尔维在正常情况下积累的花生酱。蹒跚学步的白天不需要牧师，分离,或者牺牲。她只需要最后一步，她下午7点的例行公事。浸没式。这是物理清洗，同时也标志着一天即将结束，我们正在逐渐放松，准备睡觉。
在正常的日子里，例行的淋浴足以让我感到精神焕发，也一样。
但对于身体更大的转变——分娩，或者从重病中恢复过来，或者可能只是在月经期结束的时候，正如这一部分所描述的，我觉得《圣经》是有意义的。
我不是说我真的想遵守梅佐拉的规则，但是他们背后的想法呢?也许吧。牧师可以是一个聪明的朋友或治疗师。仪式上的隔离可能只有几个小时。这种牺牲可以是捐赠给慈善机构，也可以是其他的慷慨行为。
仪式的沉浸感呢?实际上,这是我们在现代所坚持的一个部分——每个有犹太人的城镇都有一个
米克维。
但另一方面，总有浴盆，也许还有蜡烛，请或精油，或泡澡,或是什么让它成为你的仪式。仪式沐浴和它简单的力量…对幼儿和他们的妈妈一样。
阅读我们的《圣经》瞬时系列的前几篇文章，点击这里.
喜欢这篇文章吗？把最好的Kveller直接发送到苹果beplay你的收件箱。
