那是我大儿子的早晨布里斯，在他生命的第八天。因为他是我的第一个孩子，这也是我做母亲的第八天。我很酸痛，筋疲力尽的，不知所措。家人和朋友都从四面八方过来，我被要求穿上裙子，到犹太教堂来，当我的孩子忍受着一种奇怪的古老习俗时，微笑着，一个我支持但仍然让我畏ios下载beplay缩的。
我相信这次经历对我来说比他更痛苦。但当我回顾他早年的时候，那个犹太仪式不是发生在我新生儿子身上最奇怪的事。
它开始于我的姻亲之前，结束于布里斯，当他们提到他们正在为我们儿子订回程机票时皮迪恩哈本，大儿子的赎罪。我立刻勃然大怒。当然，你可以怪我的产后激素，但不止如此。
一皮迪恩哈本是赎长子的简短仪式，是他母亲子宫的第一个问题，从一个寺庙服务的生活。手术于出生后第31天进行。孩子的父母把他们新生的儿子送给科恩，祭司阶级的后代，他把孩子换成五个银币。仪式的目的是提醒我们，子宫的第一期与上帝有着特殊的关系，在埃及的最后一场瘟疫中，他救了犹太人的长子。而不是为寺庙服务，长子在仪式中被“赎”回父母身边。
我反对这个古老的仪式有四个原因：
1。性别歧视.一皮迪恩哈本是为了一个儿子而不是女儿，作为一个女人和自豪的女权主义者，我拒绝一个特定于性别的庆祝活动。
2。尊重其他女性.一皮迪恩哈本只适用于妇女子宫的第一个问题。所以如果一个女人堕胎或流产，即使她的长子是个儿子，她不能“赎回”他。我觉得我没有流产或堕胎的祝福并没有赋予我权利（或义务）把这件事推到其他女人的脸上。
三。公平.自从A皮迪恩哈本一定是女人子宫的第一个问题，它需要阴道分娩。再一次，我觉得我不想通过参加一个仪式来无礼地宣传我的财富，这个仪式排除了我那些以其他方式生孩子的同龄人（剖腹产，例如）。
4。平均主义.一皮迪恩哈本需要一个科恩，神殿时代的僧侣后代，“赎回”婴儿。作为一个相信人人平等的犹太人，我很难接受作为我宗教信仰一部分的阶级制度。
我真的被卡住了。我能感受到犹太传统的吸引力，但我自己的肠子还是结了。
我调查了一群女拉比，我的朋友们，和顾问。最终，是他们的集体建议和善意的警告让我相信：我不想让我的儿子有一天觉得有必要“救赎”自己，所以我欠他照顾这个。不想剥夺我儿子的权利，当然不想逃避我作为他母亲的责任，我同意执行仪式，但坚持说没有任何浮华和环境，没有家人在场。
我们在每周的律法学习中，安排了一个安静的会众小组。仪式几分钟后就结束了，没有人哭。
当我回顾我儿子的那一天皮迪恩哈本-现在，差不多七年前——我仍然认为这是最奇怪的经历。我们把孩子交给科恩（在我们的情况下，我们亲爱的朋友和康托），我们用希伯来语读了一些单词。一个袋子里的银元放在我们孩子躺着的枕头上，然后，人们在他的头上挥手。当我处于睡眠不足的状态时，我几乎主动提出要带孩子回家几天，最终我们“赎回”了我们的儿子，给了坎托一袋硬币。
正如我现在回想很久以前的那一天和我的反对意见，我情绪复杂。一方面，我仍然相信我们的犹太庆典应该是平等的，公平的，恭敬的，性别中立。另一方面，参加一个古老的仪式是很特别的，把我们的儿子和他之前的几代人联系起来。
我不知道我们的儿子会不会问他的皮迪恩哈本.如果他这样做了，我计划分享我对仪式的保留，并告诉他最终发生了什么。我给他看一袋硬币（是的，我们就留着吧！）也许我会建议他救他们，这样，有一天上帝愿意，如果他愿意，他可以用这些来赎自己的长子。
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