在东正教世界中，似乎有一种普遍的误解，即即将到来的西姆查塔塔拉节日是“男人的节日”。
我能理解这种困惑，源于我们所庆祝的和我们如何庆祝的。Simchat Torah的发展是为了庆祝每周Torah读数的年度周期，正统的外壳，纯粹发生在男人的一边梅奇扎（除法器）。为了庆祝它，我们把所有的律法书从方舟里拿出来，也拿在人的一边，绕着七圈跳舞，或哈卡法斯，和他们在一起。有很多欢乐的歌声，一般来说，在男性的音色中，舞者轮流拿着沉重的卷轴。
另一方面，自然会有如此多的行动，我能理解为什么我这边的事情不那么活跃梅奇扎.取决于社区，女人可能会跳舞，但它很少如此繁荣，人口稠密，或者像男人跳舞一样持久。我儿时对假期的记忆是由一群喜欢跳舞的核心女性组成的，她们会努力使事情顺利进行，虽然大多数女性可能会在她们的主要聊天活动之间加入几分钟，追逐甜食的孩子（我有没有提到过过量的糖果经常在庆祝活动中扮演一个角色？），看着男人们。从那以后我所经历和听到的，我的书壳很典型，尽管在许多地方，女人根本不跳舞，甚至不露面。
我丈夫喜欢告诉我他曾经约会过的那个女孩，她对自己可能会去西姆查塔拉的书房的建议感到惊讶。“我为什么要去？”她问。“我没人看！”对她来说，我想，当然，人们接受了在西姆查特律法上跳舞是男人的行为，她也从来没有想过她能或应该参与其中。
对其他人来说，关于妇女和西姆查特托拉的问题更加令人担忧，许多人关注的是托拉卷轴本身，她说如果女人不能和一个大祭司跳舞，然后他们觉得被排斥，就像他们的舞蹈是毫无意义的。的确，近年来，随着这种对性别差异的不安情绪的加剧，许多拉比已经得出结论，没有真正的哈拉契奇一个女人拿着一本圣经卷轴的问题，在一些书壳里，会有一两个卷轴被传给妇女们跳舞。
这是我很难理解的部分。
所以经常，我听到其中一个版本，“我的拉比让女人有了一个律法，所以女人的舞蹈很好，”或者，“我书里的女人没有律法，所以它是跛脚的；他们只是站在那里聊天，看男人跳舞。”
怪男人和拉比真的很容易。很容易说，“如果我们被授予平等的权利，还可以和一个托拉卷轴跳舞，我们会跳舞庆祝，“这很容易说，“如果女人们只是坐在一起闲聊，看着男人们，我就不会嘘。这是一个男人的节日；我感觉不到它的一部分。”
说这些话真的很容易，但如果我坦白的话，我觉得这都是胡扯。我们有对律法的平等权利。我不是说拿着卷轴；那，依我之见，是次要的。真正的问题是，我们有平等的权利为我们的神圣遗产感到高兴。没有人让我们聊天；最终，没有人阻止我们跳舞。如果是男人的节日，那是因为我们放任了。我们可以团结起来夺回西姆查塔拉。我们可以选择跳舞。
我们不需要卷轴就能做到。
我们跳舞是为了什么？毕竟？
在Simchat Torah上，我为律法的概念跳舞，不是对象。我为自己和我对律法书的热爱而跳舞。我为完成阅读循环的快乐而跳舞，我跳舞是为了重新开始。我跳舞是因为我很快就会泪流满面，就像我每年做的，正如我在《律法》最后几节中听到摩西死亡的故事。我跳舞是因为我很快就会被敬畏，就像我每年一样，当我们重新开始阅读，“那天晚上，那天早上，一天，“一切的开始；某物，那里什么都没有。
我，同样，什么都做不了，以我自己的方式。我可以走进一个女人区，那里到处是闲聊的女人和野孩子，抓住一些手，创造一个快乐的圈。我可以为《圣经》感到高兴，没有任何反对或缺乏，不梅奇扎，没有一排椅子能阻挡我的逻辑挑战。
我只希望，今年，我身边的其他女人站起来跳舞，也是。
