我儿子约2岁时，我们开始教他如何获得百吉饼。我们帮助他知道你必须排队等候，耐心地，别在别人面前插嘴。轮到你的时候，你必须要一种你想要的百吉饼（芝麻，祝酒，加上奶油奶酪，在我们的案例中，然后说“求你了。”你得把钱给这位好太太，把零钱拿回来，最后说“谢谢！”当她给你点菜的时候。这是很多事情要记住！他经常忘记一些事情或需要指导，所以我们给了他很多机会来学习他的百吉饼订购技巧，这是件好事。
我们有很多方法可以帮助我们的孩子训练我们在这个星球上的工作方式。这就是你如何使用叉子。如果你看到有人受伤，你的反应是这样的。我们不在墙上画画。手是真的，我是说真的不适合打。给他们这些技能可以帮助他们成长为那种知道别人想要百吉饼时你必须等待轮到你的人，他们的百吉饼也不比别人的重要。
可以说，每一个宗教传统都有它自己的训练模式——一套可以告诉我们如何在世界各地行动的法律或原则。正如我们试图为我们的孩子们提供在这个世界上成长和繁荣所需的工具一样，所以，我们也有可用的工具，如果我们想要的话。
根据传统会计，有613个米茨瓦特-《圣经》中的戒律。他们中的许多人不适用于今天的大多数犹太人，有些人只能通过在以色列土地上耕种来实现，有些与曾经在耶路撒冷运作的圣殿有关，在古以色列社会，有些人只与特定的人有关。但是有很多戒律是为每个人准备的，其中一些是在《塔木德》和其他犹太法律著作中逐渐发展起来的。
所以犹太人有很多机会去观察沙巴特，保持犹太洁食，关于开展商业关系和财富的法律，以及如何与那些经济上处于边缘地位的人联系起来。如果你按照犹太法律生活，它以千百种方式告诉你的一天。有人有一个有趣的故事要告诉你一个共同的熟人？八卦是有规则的。关于如何遵守每个假期的规定，以及何时支付员工工资。如果你在做饭，你的汤里可能有什么奇怪的东西？哦，有规则。规则太多了。
我认为犹太法律的作用是，在某些方面，类似于我们的孩子如何训练。它是一个生活系统，旨在帮助我们导航世界：我们不撞！我们分享我们的玩具！我们不说别人的坏话！我们立即给工人发工资！在更深的层面上，它有助于把我们转变成那种内化了培训价值观的人。在某一时刻，一个希望，你的孩子选择不打，因为他知道如果他打了可能会超时，但因为他学会了成为那种不打的孩子。
所以，同样，和我们成年人在一起。当我们更加注意保护自己的舌头，不说任何刻薄的话时，我想到了一件麻烦的事，我们一点一点地成为那种不把脏话带进世界的人。当我选择的时候，带着意向性，通过祝福和祈祷与圣物相连，我成了那种更懂得神圣的人。它以我不必自己寻找的方式喂养和滋养我。
我们让孩子们小睡是因为这对他们有好处，因为它有助于再生它们，即使他们不一定选择睡觉，如果离开自己的设备。这就是我在很多时候进行仪式练习的方式，不管是祈祷、安息日还是其他什么。这是我不知道我需要的复兴，我经常会抱怨，乱七八糟的。
有些孩子比其他孩子更自然地具有同情心。有些孩子只是自然地去拥抱操场上哭泣的孩子，或者自发地轻松分享。有些成年人是，也许，更有可能选择关心他人的行为，捐出善款，欢迎孤儿和陌生人回家，自发的
但同样的事实是，这个有同情心的孩子还需要其他的训练，也许是为了学会在公共场合不挖鼻孔，也许记得在百吉饼店向那位好太太说声谢谢。还有一点可能是真的，那就是还有其他种类的生长，即使是更倾向于伦理的成年人，他们也需要促使他们做出明智的食物选择，或者耐心对待同事。
为什么这对我们来说很重要，与我们的孩子同样重要：因为学习如何成为一个世界上更好的人的过程，善良的人永远不会真正地完整的。在我们22岁或42岁的时候，我们中的同一个想在百吉饼店排队的人仍然在我们这里，即使它以不同的方式表现。
我们的孩子把我们当作他们的老师和向导，但即使是成年人，我们总是有机会变得更友善，更柔软的，更了解神圣，更具同情心的自我。为了我，不管怎样，修行是一件能帮助我至少一点点达到目的的事情。
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