上周，在从幼儿园回家的路上，我5岁的儿子一直乞求看电影。“你昨天看了一段视频，”我一遍又一遍地解释。我试着不要失去它，但我的声音变得尖锐起来。“你知道我们每隔一天就做一件电子的事情。”
“是的，”我2岁的女儿尖声说道，非常重要地点头。“今天没有什么电子产品。”她打开了公寓的门，直奔我的房间，带着我们的平板电脑出来了。“现在想玩这个电子游戏！”
我叹了口气。我拿走了药片。我重复了“没有电子活动”十次或一百次或一千次以上。
后来，当我的孩子们（终于）玩他们的PlayMobil游戏时，我开始在电话里读新闻。“你能帮我们吗？伊马？”我儿子说。
“当然，”我回答时没有认真听，继续阅读。
“IMA，“我饿了，”我女儿抱怨道。
“再给我一个甜心，”我说，但我的眼睛一直盯着屏幕。最终，在他们提出了更多的要求和我的“嗯……”不置可否之后，我的电话从我手中被抢走了。
“伊玛，”我女儿说，她的眼睛睁得大大的，充满责备。“今天没有电子版。”
触摸，孩子。
为什么我们很难与“电子”断开？为什么孩子们经常喜欢看关于PlayMobil的视频而不是和他们一起玩？为什么我，带着我所有的意识和善意，你觉得把我的电话关几个小时太难了吗？
那天晚上，当我翻阅日历时，我正在思考这些问题。“Tu Bishvat”这个词引起了我的注意，用黑体字写在“星期一，就像这样，虽然我仍然无法回答“为什么”，但我的头脑中形成了一个前进的计划。
人们通常说，土比什瓦特是树木的节日。真的应该称之为米什马什假日。是的，吃干果，在倾盆大雨中植树，赞美回收利用并教导我们的孩子与自然有关的谚语都可以追溯到树上，但只是相切。此外，我们犹太人什么时候开始庆祝像“树”这样简单的东西？
在某种程度上，图·比什瓦特是犹太人日历上的什么？《神奇女侠》是《蝙蝠侠与超人》的预告片.在节日游行之后，可以预见的是食物，胜利，和/或奇迹，我们发现自己盯着图比什瓦，我们情不自禁地脱口而出，“哪儿去了？”这“从哪里来？”
日期的原始意义将它与树木联系在一起，但这并不能解释今天的节日习俗。第十五（屠）希伯来文月份的SHVAT标记为“罗什·哈萨那·拉伊拉诺“—树木新年。不管这些词能唤起什么图像，这一天与赤脚家庭在葡萄藤周围跳舞的冈比亚没有任何关系，而数一直到午夜。图·比什维特（Tu Bishvat）更像是一种在年度作物之间划分税收的方法。在SHVAT第15号之前和之后形成的果实被归为古代的等同于单独的年度收入报告。是的。祝你好运制造那个性感。
图·比什瓦特的风俗混乱的根源在后来的历史中。流亡之后，Tu Bishvat成为各地犹太人的终极“自己度假”日期。每一个新版本的节日都给我们留下了一两个习俗。
学校的老师给了我们干果。他们致力于图比什瓦吃来自以色列的水果（因此是干燥的部分），并教孩子们关于古老的国家。
17世纪的卡巴拉，来自萨弗里德的学者为我们留下了图比什瓦特前夜的祝福和仪式。他们精心制作了一幅图·比什瓦特的“莎草”，据说是通过按一定顺序吃水果来修复世界的精神。（他们还喝了四杯酒。有更糟糕的方法来修复世界。）
早期的犹太复国主义者教我们在这个（错误的）季节植树。泽耶夫雅维茨，齐克伦·雅科夫的老师，想让他的学生们重新回到以色列。1890年，他带他们去图比什瓦特种植果树，在不知情的情况下，开创了每年一度的传统，这将使数以百万计的以色列儿童陷入泥泞和潮湿。
最后，以色列的教育部和以色列的自然保护协会将环境问题的复杂问题带入了争论。当他们意识到用针叶树填充以色列并不像保护环境那么重要时，他们决定Tu Bishvat，作为一个与自然有关的日子，是减少谈话的绝佳机会，重新使用，回收利用。
所有这些不同的群体都有两个共同点。他们将传统视为创造性重新诠释的跳板，不是一本封闭的书。除了卡巴式的仪式，他们的主要目的是满足教育需要就好像图·比什瓦特带着一个小小的标志在历史上徘徊：“如果你需要一个突出价值的机会，选择我！”
好，当我凝视着“图·比什瓦特”这个词时，我想，“我需要你的服务，哦，你是树的节日。还是说你是创新之旅？我需要强调参与现实世界的价值。我需要重新投入到现实的美中去，教我的孩子们在没有屏幕的情况下体验它。我需要提醒自己现实世界的力量，也是。Tu Bishvat是我工作的机会，从电子设备中解放出来。这是我的教育票。
所以今天，我将加入长期的犹太传统，利用图比什瓦特的新教育目的。我要吃干果，植树，所有的爵士乐，但我也会关掉所有的电子设备。我会一个人在户外呆一个小时，只是承认我看到的一切。我会带我的孩子们出去，让他们和大自然玩耍，让他们变得更脏，更好。我会和陌生人交谈，提醒自己面对面的对话是什么样的。我会鼓励我的孩子们也这样做。
这些新习俗正好适合在图比什瓦特米什马什。现实就是自然，毕竟。树也是一样。
