几个星期前，我和孩子们每天早晨在去幼儿园的路上都要经过空荡荡的耶路撒冷停车场。巨大的灯柱——至少30英尺高——散落在停车场上，它的木杆完好无损，但它的玻璃灯碎了。我试着让婴儿车绕过碎片和裸露的电线。
灯倒的时候，我们虽然不在那里，我的孩子们看到勇士们是如何倒下的，都非常震惊。甚至现在,几周后，这盏灯被拖走，可能被送到某个地方的垃圾填埋场，我那蹒跚学步的双胞胎还在叫，“灯掉下来!每当我们经过停车场时，灯就会掉下来。他们似乎被这件事吓坏了，无法释怀，现在,随着Tisha B'Av的到来，我想我明白为什么了。
美国B 'Av是纪念圣殿被毁的节日，首先是巴比伦人在公元前586年，然后是罗马人在公元70年。对于生活在那个时代的犹太人来说，寺庙是宗教崇拜的中心，主要以牺牲为特征。凡犹太人每年三次上耶路撒冷朝圣，以致一年之中不去参观那座庙是不可能的。这种损失不可磨灭地铭刻在犹太人的民族意识中。
就像被摧毁的神殿，落下的灯继续萦绕。不管我们在讨论什么，我的孩子们似乎每次经过停车场时，都会不由自主地想起那盏灯，哀叹它的消失。
“怎么掉下来的?”我四岁的儿子一直问我，耶利米哀歌的重复，先知耶利米在圣经中为圣殿哀歌。但我们很少有时间逗留，所以我催促他快点。
The opening pages of the Talmud famously tell of a rabbi who enters a Jerusalem ruin to pray and is rebuked by Elijah for spending too much time in the ruin and not praying "along the way." But the art of losing is hard to master.这是很罕见的拉比Akiva谁能看见狐狸在荒凉的圣殿山上蹦蹦跳地进进出出，谁能笑得出来呢?对更有希望的未来充满信心。
很难不被悲伤和哀歌所淹没，这就是为什么我认为拉比们指定一年中的某一天来纪念这么多犹太历史悲剧——他们教导说，不仅提沙阿布的神殿被毁，但那日子、律法禁止这旷野的世代、进入那应许之地。和巴反抗了,罗马将军图努斯·鲁弗斯耕种耶路撒冷。Tisha B'Av成了悲剧和损失的代名词，一天的时间适合所有教会我们尊重和控制悲伤的事情。
我想起了那首诗《春天与秋天》作者:杰拉德·曼利·霍普金斯,在这首诗中，诗人讲述了一个女孩在秋天为落叶哭泣的故事。“玛格丽特，你是不是为戈尔登格罗夫的不离不弃而悲伤呢?”霍普金斯问道。我无法理解，为何如此司空见惯、周期性可预测的事件，会引发如此多的悲伤。最后，诗人意识到玛格丽特不仅仅是在为树叶哀悼，但对于人类所有的悲伤，因为“悲哀的泉源都是一样的”，正如所有的犹太历史悲剧都是蒂莎·阿布的悲剧。
我的孩子,同样的,不是在灯的倒塌中被清扫，但在损失的概念中，更普遍的是——一个发人深省的概念，曾经是他们生活的一部分的东西可能突然就不在了。
所以现在当我们经过停车场的时候他们问关于灯的事，我的回应是我一直在努力教他们，每日礼仪的一部分:“愿你在我们的时代迅速重建耶路撒冷，使其成为永恒的建筑……”耶和华我们的神阿、你是应当称颂的。重建耶路撒冷。”
他们还不知道全部的祝福，但他们总是回答阿门。
