当我长大的时候，“安息日”的意思是安息日晚餐。我们不是每周都这样做的，但当我们这样做的时候，我很喜欢:我陶醉于这一切的异国情调之美:金色的发辫，我母亲鸡汤的香味。我喜欢在餐厅里换换口味，吃点新鲜的东西。享受着母亲点燃祖母从波兰带来的破旧银烛台的神奇时刻。
几年后，我回想起那些星期五晚上当我学习著名的米德拉什这就解释了沙巴特。传说在犹太人在山上接受律法之前。西奈他们要求知道他们遵守戒律的报酬是多少。上帝对犹太人说:“你们的赏赐就是天堂。”“我们怎么知道天堂如此伟大？”警惕的犹太人问道。上帝想出了一个办法:“我给你举个例子。”我会给你沙巴特，一个即将到来的世界的味道！”我童年的星期五晚上似乎真的包含了那些灵性的内核，美,还有爱。
然而它从未持续过。当最后一支蜡烛闪烁时，当最后一个盘子被冲洗干净并放入洗碗机时，安息日似乎结束了。我哥哥和我会在电视上翻来覆去，或者出去见见朋友。几个星期后，沙巴特一直到星期六早上，如果我们决定去犹太教堂。但到中午,当我和我的朋友们在当地购物中心的美食广场上安顿下来的时候，沙巴特感觉很好，真的结束了。
几年后，当我开始和更虔诚的犹太人在一起的时候。我很惊讶周五晚上大部分的仪式都是被遮盖的圣殿，周六午餐时，孩子们在葡萄酒上的狂欢再次上演。在大学,我参加了在希尔勒举行的节日午宴，并很享受。一旦我回到现实世界，然而,想到要准备我喜欢的美味的沙巴特晚餐，第二天又提供了一顿丰盛的午餐，似乎有点吓人，甚至有点可笑。
过了好几年我才有了不同的想法。当我30岁的时候，我对青年党午餐的看法瞬间发生了变化。我刚刚结婚，也刚刚怀孕。我和丈夫最近认识的一对夫妇邀请我们吃安息日晚餐;下班后,我们拿起一瓶犹太葡萄酒，朝他们的地方走去。这套程序很熟悉，令人欣慰的是，我又吃了一千顿安息日晚餐。我们点燃了蜡烛，迦拉人有福了，还有酒，和我们的新朋友闲聊。到了该走的时候，我们热情地感谢他们，把我们带到夏夜。
突然,一道巨大的闪电照亮了街道。我们听到震耳欲聋的雷声，天空打开了，我们都湿透了。完全湿透了。慢慢地,我和丈夫冒着倾盆大雨沿着街道走。一分钟后,我们的主人追着我们跑；“你想过夜吗?”他问。环顾四周令人难以置信的风暴，我们感激地点点头，回到屋里。
第二天早上，当我还是个孩子的时候，我觉得自己又回到了我以前喜欢的过夜。我们不需要去任何地方;我们都休息得很好，心情很好。我们的谈话,这在前一天晚上似乎有点生硬，流动。暴风雨过去了，天气好极了。我们一起去会堂吃午饭，直到下午晚些时候才分开。“那很有趣，”当我们终于回到家时，我丈夫高兴地打了个哈欠说。我同意了，我们决定把沙巴特延长到周六，尽情享受悠闲的周六下午，从那时起。
这一决定与我们多年来逐渐做出的一些其他改变同时发生，加深我们与青年党的联系，并继续遵守青年党的规定。逐步地，我们学会了喜欢安息日午餐的慢节奏:不像周五的晚餐，星期六的午饭似乎总是比较悠闲;我们工作了一整天都不累，我喜欢午餐经常变成下午的乐趣，比如散步或和孩子们玩游戏。
许多年后，当我们搬到一个笃信宗教的社区，我震惊地发现，周五的晚餐——对我来说，这是典型的安息日体验——并不是人们社交的时候。参加青年党晚宴的请柬遭到了一片茫然的目光；“我们下班后太累了，”我的新邻居解释说。相反，他们邀请我们来吃安息日午餐:包括唱歌和divrei律法；客人和社交；有机会以比我以前见过的更深刻的方式与他人联系。
《圣经》两次告诉我们要在安息日安息。首先它告诉我们不要工作，但后来，《圣经》重述了这一概念，但用了不同的话：“六天内你要完成你的活动，到了第七天，你应该休息……“仅仅不工作和休息有什么区别？多年来，这种区别一直困扰着我。
我不参加安息日的日常活动，我总觉得我在让安息日变得特别，神圣的一天。只是逐渐地，当我学着品味安息日的特殊气氛时，我开始意识到“休息”和仅仅不工作并不完全一样。“休息”意味着更深层的东西：享受一天的承诺；决心用我们的安息日来达到我们在一周内无法达到的精神境界。
这对一顿饭来说意义重大，但是安息日的食物总是不同的。作为一个孩子,安息日晚餐是我每周瞥见一些神圣和永恒的东西的时刻。作为成年人，安息日午餐给了我更多的东西:真正放松的机会，以一种悠闲的方式与他人交流，整日陶醉在静息之美中。
