在星期一的纽约时报，迈克尔·保尔森在“随心所欲”模式上报告一些犹太教会堂正在实施，以减少会员的财务障碍。保尔森估计美国大约有30个犹太教堂正在尝试自愿捐款。
用鲍尔森的话说，这些变化源于“承认许多犹太社区组织正遭受日益世俗化的影响，对机构的感情下降，犹太人的分散慈善事业结束了会众成员被视为社会义务的时代。”
有了这些现实，会费结构的巨大变化是必要的，但这足够吗？改变对会员资格的财务要求，而不解决更深层次的无兴趣参加犹太会堂将产生更多长期相同的结果：低参与和冷漠。
我问苹果beplay是什么让人们不想在犹太会堂里和外面更多的参与？讨论持续了12个小时，全国各地的犹太人发表了100多条评论。一个朋友，Rebecca Kotok简明扼要地总结了这个问题：“许多（犹太领袖）都在问‘我们如何才能让人们更多地参与我们的犹太会堂？’而不是问“我们怎样才能让人们更多地参与犹太人的生活？”也许是因为答案可能很吓人不在他们当前的迭代中包括犹太教堂。”
非正统犹太教会堂现在面临的紧迫挑战不是财政问题。这并不是否认真正需要美元，但财政不安全是一个更深层次的问题的症状，即成员（和潜在成员）没有看到犹太教的价值。他们不知道犹太教犹太教堂的提议与他们的生活有任何关系。如果对产品或其交付方式的感知（拉比与聚集比低）没有改变，我不明白低成本甚至免费的会员资格会让人们花时间，他们的其他硬通货，在犹太教会堂或在犹太生活的任何方面。
保尔森迅速提到“成长世俗化“不能低估。如果拉比主要是为生命周期事件和一年两个假期而寻求，不是为了道德，伦理的，精神发展，那么，为什么免费会员会对社区产生长期影响呢？如果拉比与他们的成员没有足够的私人关系来帮助这些成员在他们的犹太教中成长，或者介绍他们认识到犹太教有潜力改善他们的生活，然后在生命周期事件之后，或者在它们之间的漫长岁月里，难怪会员资格的价值成为一个紧迫的问题。
提供价值，人们会付出代价。向会员展示犹太教的快乐，并授权他们把快乐带回家。让成员讨论如何成为一个更好的人，一个更好的父母，兄弟姐妹，配偶，朋友，一个更道德的商人，他们会回来争取更多。如果犹太教不能回答生活中的重大问题，也不能与我们的家庭和日常生活息息相关，然后会员们会到别的地方去拿他们的美元。我们的生命是短暂和有限的，我们只有如此多的生命周期事件需要拉比方便。
组织不会因为没有价值而死亡；他们死是因为他们没有为足够多的人提供足够的价值。作为拉比·阿维·奥利兹基，与父亲拉比·克里·奥利茨基合著了即将出版的书。美国犹太教堂的新会员和金融选择“告诉我，”“犹太教堂的使命和议程必须和谐一致。一个犹太教堂不能仅仅是做生意。”我告诉他，我们很多人都想要社区，但并不总是知道如何定义它。我喜欢他把社区描述成一个你认为你属于的、会错过你存在的圈子；当你不在的时候，它会向你伸出援手，当你不在的时候，你渴望得到它。
犹太教会堂面临的挑战是，会员——甚至没有考虑加入的人——会在任何地方发现这个社区（并且发现这个社区），从瑜伽工作室到壁球场到他们的职业生涯，或者他们孩子的学校和运动队。如果我们不能给人们一个理由，把犹太教融入这个圈子（不仅仅是犹太人，但对于犹太教来说，不幸的是，我看不到犹太教堂的未来，不管它们是否需要钱来归属。
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