我正在计划希伯来语命名仪式为我的孩子们。他们不是双胞胎。他们不是婴儿。相反，尽管年龄不同，他们还没有经历过这种可爱的仪式，因为我对我的犹太身份有矛盾。我从小是犹太人，从来没有质疑过我的宗教信仰，当我的第一任丈夫坚持要我拥有我母亲的犹太血统时”选中的“一个东正教的拉比，这改变了。据这位拉比所说，我母亲的转换不是犹太教徒，为了在正统的仪式上结婚，为了将来的孩子被认为是犹太人，我必须学习并经历一次完全的转变。我很震惊。
作为一个孩子，我打扮得像埃丝特女王在普里姆，忍耐的Matzah on逾越节，有我苹果蘸蜂蜜对于罗什哈珊，系紧犹太人的赎罪日，装饰了一个苏卡在秋天。多年来，我陪妈妈去哈罗德的犹太市场，因为她有一个犹太厨房沙巴特每周一次。我听说我们是东正教的孩子，但是官方的意见是：我不是犹太人-足够地.这不是从我的内心推断出来的，我的知识，或者我的灵魂。相反，这仅仅是基于我母亲的转化文件，由一个不知道来自正统背景的拉比签署。
我不知道怎么做犹太人，我却在那里坐在一个人面前，他告诉我，我不能算在以色列人中。我很生气。我对此有争议。怎么会这样？我开始学习，但无法摆脱对整个局势的怀疑。我怎么可能一辈子都是犹太人而不是是犹太人的？我周围的许多人向我保证，这“一直”发生，听到一些人认为他们是犹太人，发现他们的祖母没有，所以他们不得不改为“澄清事实”。这很容易……一种必须处理的形式。研究中,由A测试贝特-丁（拉比法庭）浸入米迦（洗浴仪式）然后……全部清除！
虽然我不同意，整个情况使我犹豫不决。真的只有一种“正确”的方式成为犹太人吗？对一些人来说，答案是“是的”，而对其他人来说，答案是“是的”。不“争论很激烈，累了，令人困惑，我一直在努力用我自己的答案寻找和平。快进14年，一离婚，然后再婚，现在我和第二任丈夫有了两个漂亮的孩子，好的天主教的长岛来的男孩。虽然我们同意把我们的孩子培养成犹太人，我儿子出生的时候，我不属于犹太教堂，不是犹太人社区的一部分，在一片关于我犹太身份的问题中漂泊。所以,我儿子没有正式的布里斯或命名。我对此深感遗憾。我女儿出生时，我的矛盾心理变得更不舒服了。
一年的短暂搬迁到棕榈滩花园，佛罗里达州，允许我儿子去就学前的在一个全新的JCC里，我重新点燃了寻找自己的火花，还有我的家人，在犹太人的背景下。当我的儿子回家时，在吃零食前唱着祈祷词，每周在学校庆祝沙巴特的聚会上学习希伯来语歌曲，听到他和我童年时的那些事情联系在一起，我感到非常高兴和自豪。他开始制造沙拉星期五下午和我在一起，“青年党日”成为我们期待与我女儿在一起的一天。
我的寻找使我在我的新城镇遇到了改革会堂的新拉比。在我和他交谈的时候，Rabbi Stein在改革运动的基础上启发了我，并帮助我重新认识犹太人的意义。这让我明白了，为了我，没有一种“正确”的方式来成为犹太人，我们都在这个旅程中找到了自己的路。我母亲选择皈依犹太教，是我们犹太人经历的支柱，我父亲来自一长串的犹太教徒摩洛哥逃离宗教法庭。我的犹太遗产在很多方面都很丰富，而且是有效的。
正如我告诉拉比的那样，我的遗憾是我的两个孩子都没有收到希伯来语名称出生时，他问我为什么现在不为他们举行命名仪式。我不知道这是一个选择。4点和2点？我以为只有当他们刚出生的时候才会发生这种事。不,拉比向我保证，我的孩子们现在当然可以有一个命名仪式了。有了这个，一扇门开启了犹太教的新视野及其在我生活中的作用，以及我孩子的生活。
所以今年，节日期间住棚節，我4岁的儿子和2岁的女儿将在我们的小家庭和我最喜欢的以色列姑姑和叔叔面前接受他们官方的希伯来语名字，我儿子将以他的名字命名的叔叔。我意识到他们的命名仪式不仅是他们生命中的重要时刻，但对我来说，这也标志着犹太教新篇章的开始，我不会怀疑自己是谁，我是什么，或如何犹太人的我……不再是了。
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