当我还是个孩子的时候，滞后B 'omer是我最喜欢的节日之一。我们开始为几个星期前准备的篝火做准备。我和姐姐会去附近越来越长的地方捡垃圾，当我们爬过墙壁，爬到栅栏下寻找干木头时，我们的耐力得到了提高(同时也长了水泡)。然后我们带着我们的发现回家，出汗的,挠,但骄傲得喘不过气来。
在这些散步之间，我们花了好几个小时想办法把战利品藏起来，不让邻居的大孩子看到。他们并不总是高高在上从别人的院子里偷木头。警惕,在我们自己看来，勇敢的,我们在街上巡逻，我们支持勃起。在拉比欧默的夜晚，我们眼睁睁地看着自己的劳动成果化为乌有，在烤土豆的时候，用锡箔纸把土豆烤熟;我们实际上因骄傲而容光焕发。
但如果你当时问我们假期是怎么过的，我们会给你混乱的答案。
我们知道,感谢我们的宗教学校，这和拉比·阿基瓦的学生有关，成千上万的人死于瘟疫因为他们没有互相尊重，他的病渐渐好了。我们知道,多亏了犹太复国主义神话，它和弓箭有关，西元132-136年，巴尔·科赫瓦起义反抗罗马。这是一次勇敢的——尽管最终失败了——争取犹太人在朱迪亚的主权。
我们知道这和逝世周年纪念关于拉比Simeon bar Yochai，这个人在批评了罗马人并因此被判处死刑后，不得不在洞穴里躲藏了12年。
随着岁月的流逝，我们收集木材的热情减退了，但我们对这个节日的理解却在加深。我开始看到所有不同叙述和主题背后的更大图景。我看到的是，在箭头，瘟疫，随机的故事和拉比的名字背后，是致命的,无情的,罗马的可能。
罗马军队在公元70年摧毁了神庙，让我们分散摧毁,和困惑。一小群拉比定居在亚夫尼，创造了新的宗教习俗和规范。他们供奉被蹂躏的犹太人，在没有圣殿的情况下，希望我们的国家能够继续下去。
但是罗马继续限制犹太人的行为和生活。它继续向犹太人征税，有时会把它们弄干。它继续把皇帝和他们的政府认为正确的东西强加给他们。
巴尔·科恰娃的反抗在这些日益紧张的局势中爆发，拉比Akiva,他那个时代最重要的犹太学者，ios下载beplay用他的一切来支持他。其他圣人则没有这么自信。如果我们输了怎么办，他们想知道吗?如果我们失败了怎么办?我们将面临什么样的后果?
整整三年，看来他们的担心是杞人忧天。这些年来,Bar Kochva统治，自由的味道流淌，再一次,通过犹太静脉。然后罗马军队来了，镇压起义,杀死数千人，处决军事和精神领袖，包括拉比阿基瓦本人。这摧毁了犹太人几千年来独立的希望。
拉比阿基瓦的学生可能死于战争，不在病床上。但是幸存的拉比不能为子孙后代写这本书，当罗马官员在他们的脖子上呼吸的时候，警惕任何迟来的支持或支持叛乱的迹象。ios下载beplay于是，瘟疫的故事就这样诞生了:一个洗白了的名词，用来掩盖血腥的自由梦想。
在那个充满怀疑和恐惧的时期，罗马士兵在街上行军，逮捕拉比,强迫犹太妇女卖淫，用犹太的鲜血和痛苦建立他们的帝国，拉比Simeon bar Yochai的故事更有意义。
从前，米德拉什告诉我们，三位拉比坐下来讨论罗马人在以色列的存在。有人称赞罗马的技术——桥梁，道路,征服者在这片土地上修建了沟渠。第二个拉比保持沉默。但是,拉比西缅拉比阿基瓦最后幸存的学生之一，不同意。不管他们了,他告诉他的朋友，他们建造它是为了自己的利益。
当罗马当局听到这段对话时，他们给了第一个拉比钱，流放到一个亲罗马的城市(再教育的一种形式，据推测,让他对罗马充满热情)，就定拉比西缅死罪。
我的孩子们还太小，还不能自己收集木材，我太忙了，没时间替他们生火。但他们确实在学校里学到了拉格比奥默(Lag B’omer)的故事(那是在刚刚过去的这个周末)，我看着他们每年带着画有箭头的画和关于瘟疫和火焰的混乱故事回家。我问自己:他们能从这个节日的真实故事中学到什么?我能传递给他们的是什么，为了让随机的零碎东西有意义，塑造他们的生活?
当我参观凯撒利亚破损的罗马渡槽时，我得到了答案。我站在海边，一边是罗马的废墟，另一边是以色列的发电厂，有那么一秒钟，我觉得很像故事中的第一个拉比。看看这个宏伟的渡槽，我想,在这个发电厂。站在两个伟大文明的科技成果之间是多么美妙。
然后我想起了罗马刀剑上的血迹。我想起了角斗士。我记得使罗马帝国成功的残酷无情。
我意识到这正是拉比西缅想要告诉他的朋友们的。不是所有形式的伟大都是值得称赞的。的目的这种伟大,不仅仅是它的存在，是什么使技术成就好或坏。
我们的生活充满了科技，这取决于我们，作为父母,教我们的孩子如何善用这些工具。
这取决于我们作为一个国家，我又看了看发电厂，在国家一级也这样做。罗马帝国的故事已成定局。我们作为一个独立国家的故事，有多少人梦想过这种独立，多少人在它的名字中死去、受苦和躲藏在洞穴里，这仍是我们要写的。
