是什么造就了一个犹太母亲？
开玩笑，一个犹太母亲是一个犹太妇女谁的母亲是犹太人。这似乎很简单。显然地，不是这样。
如果…怎么办，凯伦·切斯勒的假设并非如此假设。在今天纽约时报，一对犹太夫妇试图通过捐献的卵子来生育，而捐献的卵子不是犹太人吗？这是切斯勒的情况。从20世纪90年代开始，Chesler写道：犹太当局同意生母，不是提供配子的女人，在这种情况下被认为是母亲。但是现在以色列有拉比，他们认为如果捐卵者不是犹太人，那孩子也不是，直到孩子转换，不管母亲的宗教信仰。
请记住，许多以色列拉比教派当局都是同一个人，他们不觉得平等的祈祷或阅读《圣经》的妇女构成了“真正的”犹太教。尽管如此，他们的观点在犹太法律中具有潜在的影响力，几乎可以肯定地伤害了许多人。此外，我认为它提出的问题比它解决的问题要多。
如果…怎么办，毕竟，捐卵者认为自己是犹太人，并以犹太人的身份生活——但只有她的父亲是犹太人而不是她的母亲？根据更严格的宗教犹太人的说法，因此，该捐卵者本身并不是犹太人——但至少一些犹太捐卵机构不遵守这一标准，或者不提是否有。在这种情况下，对犹太遗产/血统的欣赏与优生学之间的界线变得异常精细，到了看不见的地步。
此外，作为一个民族，我们如何才能在决定谁是犹太母亲时尊重那些永远不会成为犹太母亲的人呢？无论是出生还是其他原因——因为我们给予尊重的这些人，一个，都是男性吗？
我们应该怎样，作为犹太人,善待那些依靠捐卵来满足米茨瓦成为父母，创造新的犹太一代？我想这里适当的类比是犹太人应该如何对待皈依犹太教的人。听我说完，拜托。犹太法律（犹太法律）明确禁止虐待转换，包括提醒那个人他们曾经不是犹太人。“不要压迫陌生人，”律法教导我们，“你知道陌生人的感受，因为你曾经是埃及地的一个陌生人，“我们有责任体验遭受残酷虐待，因为我们不同，律法教导我们，用它来感同身受——事实上，更好——人类自己。
如果我们被禁止甚至提醒信徒们他们一旦被转化，当然，这永远不可能符合犹太人的教义，提醒那些通过质疑孩子的身份而努力成为他们斗争的父母的人。
普瓦研究所的拉比·吉迪恩·魏茨曼，提供不孕咨询服务，同意，告诉切斯勒纽约时报我们能做的最重要的一件事就是不要对代孕母亲和捐献的卵子所生的孩子进行诽谤。“我们不想让人们说，“我的孩子或多或少比你的孩子犹太化，”魏茨曼说。的确。
也许犹太慈善家应该把他们的注意力从确保犹太青少年与以色列的犹太青少年在出生权问题上挂钩上转移开，并朝着鼓励犹太教从怀孕前到幼儿园儿童参与的模式迈进。
希望通过非传统方式生孩子的犹太夫妇——是否体外受精，供体蛋，代孕，或采用–应该能够将拉比视为受欢迎和包容的来源，以及如何使犹太人的家庭生活不仅成为可能，但也是可取的。
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