如果大流行不够，在过去的一年里，我们观看了世界爆发的迫切要求社会正义，我们的社会对归属的紧张情绪引起了眼睛。这黑人的命也是命在2020年夏天的抗议活动阐明了美国的种族不平等光明。在更广泛的湍流中发生了对系统种族主义的考试，这也看到了汹涌澎湃反亚洲人和反犹太人的讨厌犯罪。当我们重申它意味着“美国人”的多样性，最重要的是知道我们之前已经努力了解许多问题。它涉及Mah Jongg。
我很惊讶地了解文化身份和归属的问题有什么关系Mah Jongg.但是，俄勒冈州大学历史教授Annelise Heinz在她的新书中为此做了一个引人注目的案例，麻将：中国游戏和现代美洲文化的制作。In case you thought mah jongg was just a fun game with pretty tiles (plus a side of snacks, of course), Heinz deftly chronicles how mah jongg has ushered groups of “others” into a greater sense of belonging here in the U.S. — specifically, Jews and Asian Americans。她还详细介绍了Mah Jongg影响了我们社会的许多方式，相反，美国文化如何改变了Mah Jongg。
当Mah Jongg首先抵达中国的美国海岸，伴随着平等的部分敬畏和种族主义时，这本书将通过20世纪20年代和20世纪30年代乘坐迷人的骑行。百分之一犹太女性1937年收集了标准化 - 和美国化 - 他们叫做Mah Jongg的游戏（额外的G），他们创建了一个将持续为代的消费者基础。Mah Jongg在美国创造了经济和文化的变化，以及许多犹太女性，它作为文化身份和同化的象征。
如果有一段时间探索这种令人愉快的触觉，社会游戏已经影响了种族，性别，身份和归属的问题，那么时间就是现在。作为狂热Mah Jongg.玩家自己，我很高兴有机会与Heinz交谈并询问她有关她的书和游戏的一些问题。
这次采访已经轻微编辑了长度和清晰度。
Mah Jongg你的个人历史是什么？你是如何第一次开始玩的，这本书是如何成为的？
我住在中国西南部一年（2007-2008），在云南大学教英语。Mah Jongg到处都是中国人生的各地。餐厅等候员工将在休息期间在小巷中玩耍;退休人员会在所有时间都在公园里玩;家庭在一起，特别是在农历新年期间。我学会了从祖父教过她的朋友那里扮演基本的中国游戏。
当我们在中国时，我的阿姨去了。在20世纪50年代和60年代，她在丹佛的一个强烈犹太郊区长大，所以她意识到这场比赛，并将其作为她的朋友们扮演的东西。她有很多中年犹太朋友，她问了这个问题：为什么我的犹太朋友们玩这款中国比赛？我以为我们可以在谷歌上找到，但我很快发现没有人完成了这项研究。我从挠挠历史记录的表面发现的是这种令人难以置信的20世纪20年代的产品，其中有数百家报纸。这是之前项目Mah Jongg.展览，很明显，游戏在美国有丰富而复杂的历史
为什么你认为Mah Jongg经受了时间的考验？关于这场比赛的比赛是什么让它生存并茁壮成长？
这是一个伟大的比赛 - 游戏的乐趣和乐趣;令人满意的感官方面让人在一起;瓷砖看起来，声音和感觉的方式;而且，也越来越多的原始身份。人们通过Mah Jongg从一代人到另一代。在保持活力的游戏元素之上，有所有这些其他东西创造了自己的势头。一旦它成为家庭节奏的一部分 - 因为它对许多亚洲人，亚裔美国人和犹太美国人来说 - 有一种联系，模式和仪式。文化仪式保持活力。
-
- Stella Prebler，Pearl Abrams，Pearl Feinstein（Stange），Shirley Friedman，Ruth Feinberg和Dottie Cowen（L-R）聚集在20世纪50年代中期，在Catskills的Gold-Dan湖畔和别墅上聚集了Mah Jongg。礼貌的哈维艾布拉姆斯。
Mah Jongg拥有一个内置的灵活性 - 有一个可以竞争和强烈扮演的游戏是不寻常的，或者可以以更加轻松的方式播放。Mah Jongg真正智力刺激，但同时有很多运气 - 战略和运气的结合保持了真正活泼的。轮流之间还有节奏，有足够的时间洗牌和聊天。这是与新朋友或祖父母联系的完美时间，也可能不会说同一语言，或赶上老朋友。
关于Mah Jongg，您认为在20世纪的犹太女性，特别是犹太女性，特别是犹太女性，特别是什么？
在20世纪初，犹太女性和男子们参加了Mah Jongg FAD与美国与游戏的主流接触。在1937年形成的国家Mah Jongg联赛之后，种子被种植为美国Mah Jongg - 或者，当我称之为“National Mah Jongg”，因为这就是联盟所谓的比赛。
犹太联系在共同的20世纪20年代的历史根源上，但从民族的结合中采取独特的形式（在新发现的时间，为许多东欧移民的许多儿童的大众向上移动），以及妇女正在经历的可能性和制约因素越来越多的国内文化。
nmjl是由犹太女性，所以游戏通过他们的网络传播，即使他们希望这是一个国家现象。犹太美国人是在创造这些休闲模式的最前沿，例如Catskills和其他假期社区的家庭度假村。犹太女性正在经历广泛分享的，性别的经验，部分原因是出于显着的代理。在第二次世界大战后，犹太女性在移动的世界之后，犹太女性搬到了郊区，搬迁到郊区，不成比例地受过高等教育，许多人在家里才能在家里外面工作。Mah Jongg是一个情报和战略的游戏，并提供与其他新美国经历的其他人联系的机会。
恰好发生的部分是Mah Jongg成为在上下移动，郊区的中产阶级同化的背景下搁置和划分犹太美国经验的多种方式之一。虽然将其陷入白心，但有很多可能性和承诺，却造成了文化损失的风险。Mah Jongg成为一个强大的标记 - 一些犹太女性叫做它的“我们的游戏”，虽然它是从共同的美国过去绘制而且是一场中国游戏，那就像犹太人）不同，其他，不是新教徒。这些东西是微妙和潜意识的，但随着它沿着犹太女性网络传播，Mah Jongg成为一个强大而重要的社区标记。
最近有一些批评比赛被白人女性从中国文化挪用。你怎么看待这一点？
我们谈论媒体和社交媒体拨款的方式通常是扁平的和二进制。它不是那么黑色和白色。在这本书中，我使用“种族主义者”这个词，我使用了“东方主义”这个词，因为这就是游戏在20世纪20年代的历史上发生的事情。Mah Jongg是一个文化交流和演变的故事，所以我们必须看看整个画面。有一些方法类似于像摇滚乐一样的东西，[哪个是]沉浸在直接的文化和经济盗窃和种族主义中，也可以表现为美丽的艺术作品和创造新的文化生活。所有这一切都适用于Mah Jongg。
我还会敦促当代美国Mah Jongg球员不要试图豁免自己与Mah Jongg的历史一起与种族主义相关。有些方法是人们仍在唤起这些刻板印象 - 例如，当人们使用中文和日本文化引用的Mishmash时，某些陈规定型字体意味着传达“中国”，或拥抱20世纪20年代Mah Jongg文化的一些地区，就像歌曲一样，“自马匹在玩Mah Jongg”以来，我们正在保持种族主义和东方主义。这不是用浴水扔出婴儿，但它是关于历史记录，继续与亚洲美国人的持续刻板印象，商业化和商品交织在一起。我们真的需要听人们的经历并估计造成的疼痛。
Mah Jongg已成为“美国化的某种特殊方式”是什么？
在一个日益多样化的社会中，游戏本身多样化。游戏变得美化的明显方式之一是，随着NMJL和Wright-Patterson游戏所做的（空军军官妻子播放的比赛所做的那样，变种变得稳定。这将游戏以基本方式改变，包括需要不同的瓷砖。
在世界其他地区，有游戏的变种，而且它们随着时间的推移而有机地发展。没有其他组织正在运行该节目（正如NMJL在美国所做的那样）。在20世纪60年代初，NMJL凝结了瓷砖的布局，现在它只是每年变化的卡。这是明确的美国人。
标题图像照片通过Annelise Heinz
