“你是阿拉伯人吗？”
我还记得第一次被问到这个问题。我是纽约州立大学的新生，在斯托尼布鲁克，正在享受我的自由享受比萨由希尔饭店提供。这是学校的第二周，我很高兴找到一个我可以在校园遇到其他犹太学生的地方。而且，嘿，什么大学生通过免费食物的机会？
我第一次听到时，我记得几乎在我的切片上窒息问题。“我，阿拉伯人？“我想。这个问题似乎离开了左领域，我做了唯一来到我的自然事物：我笑了。
只有在我看到我的同伴脸上的严肃看待我意识到他没有开玩笑的时候，只是在我的同伴脸上看到了。“好吧，你说你来自伊朗，”他说。“所以你必须是阿拉伯人！”
我花了很长时间的饮食可乐，并聚集了我的想法。“不......不......我不是，”我解释道。“我只是来自伊朗......你知道，波斯语。“
经过大约一个小时和两片比萨饼，我是最后能够说服他，我是一个波斯犹太人，来自唯一的穆斯林国家中东地区这实际上没有被认为是阿拉伯土地。对于一个，伊朗人不会说阿拉伯语，虽然肚皮舞当然很有趣，但我们实际上不是那些创造这些异国情调的举动的人。
这些年后，谈话已经和我在一起，因为它是我生命中的第一次之一，我意识到所有犹太人都没有创造一样。我开始大学时一点五年以上，我一直在美国生活了一点五年，波斯犹太人社区，我的家人在长群岛，长岛屿内部社交，是均匀的，在各种不同的宗教，政治和社会问题上呈现。所以我假设每一个犹太人都在同样的方式保持犹太犹太教犹太人每个沙巴特与大家庭成员，并共享相同的传统价值观。
学院对我来说是一种觉醒，Ashkenazim和Sephardim之间的差异是在我那里的全部时间指出的人。我得到的评论和问题在伊朗的童年时，我得到了无知的好奇的赌场（“你骑在骆驼上的学校吗？”）判断力（“哦，逾越节对你来说很容易，因为你可以吃米饭！）。
我很快成为“异国情调的女孩”，象征象征象征在我的阿什肯纳齐朋友中。我总是设法适应足够，但我总是错过了文化仪式的细微差别和参考文献我没有长大。披头士乐队的意义，以及布鲁斯·斯普林斯汀如何更好地称为“老板”是我迅速吸取的新生年度的两节课。我还发现，虽然我提出的传统价值观决定我应该约会婚姻，但许多朋友都有一种疯狂不同的方法。
那也是当我意识到我带来了双重生活的时候。一方面，我是一个努力努力融入美国文化的移民。另一方面，我也迫切希望被我一直认为毫无疑问地接受我的人听到并理解：其他犹太学生。但是，告诉大家是犹太犹太人的样子，或者与伊拉克战争幸存的是什么样的，或者庆祝有多少乐趣诺鲁兹，波斯新的一年，我大部分都保持安静的遗产。
这些年后，随着我看着自己的孩子 - 10,13和15岁的孩子，它很有趣 - 试图在他们出生的美国文化中导航他们的波斯语背景。当犹太日学校他们参加，我的孩子是他们主要是ashkenazi同学中的少数民族。他们也恰好是卷发的一些很少，他们是我们父亲的犹太教堂的唯一一个人诵经托拉。
但是，虽然我努力将我的脚蹬方式与Ashkenazi文化中的大量分开，但我以骄傲为骄傲，因为我的孩子们采取完全不同的粘性：他们试图用异国情调，音乐留下他们的朋友，和文化在他们的朋友中很难闻所未闻的细微差别。我的孩子们喜欢在汽车中最喜欢的波斯音乐，并尝试唱歌，即使他们几乎不能说语言。他们珍惜他们的波斯朋友，谁可以联系和了解他们的父母的严格，家庭的重要性，以及没有出口的代码，关于没有播出我们肮脏的洗衣房。
这几天，我看到了许多ashkenazim所采取的努力，了解更多关于波斯文文化和伊朗犹太人的故事。2007年，当我的女儿只有1岁时，Stony Brook Hillel邀请我回到他们的“在伊朗的沙巴特”经验中作为一名特殊演讲者。我毕业后的所有年份，我终于有机会了分享我的故事。
这种接受感是我在儿童日学校看到的东西，去年的五年级毕业主题是“来自世界各地的犹太人”。再次，我被要求分享我的经历作为一个移民。在伊朗经常被描绘为世界上这样一种邪恶的力量，而且正确地说，我很自豪，我可以分享我们动态背景的积极方面。
事实是Ashkenazim和Sephardim之间仍然存在偏见，需要做出很多工作来弥合在我们宗教中这些巨大不同文化之间的差距。我的经验一直是响亮而传出的Sephardim，以及波斯文文化，一般来说，往往不仅迷人犹太人，而且有时是加重的源泉。我们对社交聚会，朋友和庆祝活动的需求使我们许多人来自来自阿什肯尼齐的朋友的批评的目标，特别是当强烈敦促社会偏差时。然后，我们的强烈立场与以色列国的强大立场，最重要的是一些ashkenazim有很难完全有关的。
因为我们集体地导航这个奇怪的世界，这些世界被冠心病和正在进行的抗议种族主义，在一个反犹太主义快速增长并变得更加主流的时刻，我的希望是犹太人之间的差异将变得越来越微不足道。在这些困难时期，我希望所有犹太人，阿什肯尼亚州和萨菲米相似，认识到我们最强烈的时候一起站， 团结一心。
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