索菲亚·沙米耶夫11岁时随父亲离开苏联，安阿塞拜疆犹太人。自从她父亲有法官认为她酗酒的母亲“不适合”父母后，她的父母就疏远了。一旦他们搬到美国1990，她再也没有见过她的母亲。
沙米耶夫最近出版的书，冬天,母亲记录她的童年和她移居美国，她随后返回俄罗斯寻找她的母亲，以及她成为母亲的旅程。
Shalmiyev,40，开始着手母亲冬天大约四年前，就在她生下第二个孩子之后。时间花得很好：母亲冬天是一幅母亲的动人画像，位移,和性别。我们采访了Shalmiyev关于她的回忆录，写作过程，反犹太主义，她的叔叔叫查努卡（是的，真的。
你为什么决定把你的故事写成回忆录？
我最初不是把它写成回忆录。我认为我们有流派和风格是件好事，但我不这么看文学。我想我们也有很奇怪的期望，我们很多时候把回忆录女性化。我们期望它成为一种媒介，让女性探索她们的痛苦，并将自己反省出来。所以，我发现“回忆录”这个词一开始就有问题。
从女权主义者的角度来看，我只是把它写得像是一部抒情的自拍小说，探索了如何管理不可靠的故事。最终,我的编辑说，“不,有一个现实，有车道，所以我根据这些反馈，对这本书进行了多次重新编辑。但促使我写这本书的是，我必须探索如何讲述一个无法讲述的故事。
贯穿你整个故事的是Sappho，还有许多其他的作家和艺术家。谁是你的主要影响因素?
格雷斯·佩里，真的？是我的头号。我认为她对你们的读者很重要，对一个自由主义者来说，酷，可能是来自犹太文化背景的城市母亲，或者有犹太背景或者东欧背景。我没想到你会成为一个优雅的帕莉，或者有一个优雅的苍白！只是她的句子，她晚年进入职业生涯的方式，几乎是偶然的。她写作没有出版的手段。但对我来说：她是我的英雄。她是我最终发现我可以成为的那个人。有一个很酷的活动家，渴望成为犹太城市的母亲，这对我来说已经足够了。
当你告诉他们你的家庭将要发生的故事时，你爸爸和叔叔的反应如何？
混合评论你知道的？我给他们发了一份pdf版本；英语是他们的第二语言。我们离开时我11岁，我父亲31岁或32岁，所以这是非常不同的。他们从未真正离开过自己的文化。他们还在看俄罗斯电视网，他们只和来自核心会议或俄罗斯的人一起出去玩。
我父亲和我不得不去梳理[母亲冬天]作为一个法律程序，也。我是说，我们有自己的家事要谈，但是我们必须要像这样，一件一件地，什么是可接受的？我觉得可以拿出一些东西来保持这种关系。然后有些东西就像是，这就是艺术，我真的对此无能为力。最后？决定每个人的感受。我们不知道。
你还记得苏联的反犹太主义吗?或者你有没有受到保护？
我完全没有受到保护。我更注意到我父亲的障碍，我想，比一个正常的孩子应该做的还要多。我看着他没有找到工作。在俄罗斯，尤其是一个肤色较深的犹太人，或者任何来自党团会议的人——他来自阿塞拜疆——他们把你和所有的犹太人和罗马人混为一谈。我清楚地记得在地铁上;我记得这个人告诉我爸爸让座，打电话给他,俄语中的单词是谢尔纳佐普伊，“黑驴”。
在我的学校里，我的老师甚至不想让我出现在课堂照片上，她想让我站到一边，这样她就可以为自己的相框裁剪照片，这样我就不在里面了，因为我是一个不受欢迎的人，黑暗，肮脏的人，在她的脑海里。(反犹主义)是彻头彻尾的。
当你搬到美国时，你写的是你从紫荆花开始的经历。你觉得怎么样？
真的很震惊。我把它当作我的生活和职业。我得到了金色的星星，我在写散文，说我的祈祷书的装订是多么漂亮。我被灌输了。我把家里的每一种食物都切掉，收集起来，因为我们有一个奖品，无论谁把最干净的食物带进了他们的家。太紧张了，我被它驱使着，进入它，那是在七年级的时候。我必须在学英语的同时学习希伯来语。
然后在八年级，我有点了解情况。我坐在那里看已婚有子女，我开始听朋克摇滚，和[实现]，等一下,这里有些东西太偏狭了。同时，我们所有的女孩都处于这样的境地，我们有高荷尔蒙，无法谈论。我们应该保持贞洁，但根本不是这样的。这里有一个很大的二分法。对我来说,我真的开始学习并热爱我作为犹太人的新身份，就像这是我的工作一样。
2004，你回到俄罗斯找你妈妈。那次旅行后你回来了吗？
我没有-我真的，真的对自己许下了承诺[不回去]，因为我在那里的经历太痛苦了。新纳粹主义的狂热和令人毛骨悚然，新法西斯主义的氛围是如此令人厌恶，如此可怕，如此绝望。我只是说除非我要去那里工作-除非，比方说,这本书被翻译了，或者我得到了奖学金或者别的什么——我不会再把自己放在那种职位上了，我只是“流浪的犹太人”。
在书中,当你谈到要当妈妈的时候，你写，新朋友们往往会问，在我如此精心地摆脱了没有母亲的形象之后，我为什么或如何选择成为一名母亲。我不得不阻止自己去找她，我解释道，“你能把这个扩展一下吗？
我想知道其他被流放的人是什么样的，或者没有母亲，或者文化模糊的人。当我经历叶史瓦的时候，他们有点意识到，我妈妈其实不是犹太人。为了真正成为一个“真正的犹太人”，我必须经历所有的事情，把自己嫁给一个文化、宗教和传统，因为我没有别的东西。我只有那个和我父亲。
当我意识到我深爱着一个足以拥有自己家庭的人的时候，缺乏、空虚和恐惧是如此巨大。我知道每一个收养、生育或经历这一过程的女人都会感到恐惧和缺乏，但像，真的。
当你生孩子的时候，有一个母亲在你的房间里是什么感觉?或者,有人打电话问，当你的乳头破裂的时候，你是什么感觉?你明白我的意思吗?只是过度依赖自己，美国决定论，我不得不为自己承担的一切彻底粉碎了我，毁了我。它弄乱了我的身体，我的背出去了，就像我身体的每一部分。
我觉得女人身上发生的事情太多了，如果我们要成为母亲，社会期望我们完全有能力，等等。这是不可想象的负担。我们没有集体化的愿景，或者是母亲的合唱。这就是我写这本书的全部动力，了。我能做什么?我没有妈妈，我甚至无法想象那种感觉，所以,我要收集，无论我能做什么，为了生存。
你写的是你如何决定给你儿子一个布里斯和一个洗礼。你能谈谈吗?
我认为当我们来到美国的时候，这个想法是一个真正的大熔炉，我们都欢迎，现在不再受到攻击。这是一个可怕的前景，再一次，我们必须选择车道。对我来说,灵性与历史交织在一起。我不想让我祖先的历史和我一起死去，或者和我的孩子们，我认为这个故事很重要。当我有那些仪式的时候，字面上只是说:这是我们家每个人的故事。
对我来说有一个布里斯是很重要的，因为这是我祖先的传统。我父亲的家庭,它们叫做Kavkazkii,山地犹太人，他们称自己为神秘的山地犹太人，一个很小的教派。我想通过他来保存这些，告诉他那些故事，所以这个传统是他的身体的一部分。然后是洗礼，有点夸张，正确的？我和它没有关系，但这是我的说法，我不是那种会让我历史的任何部分被抹去的人。
我能问问你叔叔叫查努卡吗？
哦,我的上帝,正确的？！人们认为这是虚构的，但光明节显然是，我不知道为什么，高加索山区犹太人的一个很常见的名字。从那个部落，这是正常的。但,是的,那是他的真实姓名。
这次采访被稍加修改。托马斯·蒂尔的索菲亚头像。
