在最近的一次家长会上，我得知我8岁的女儿索菲亚被她的同班同学问起犹太日学校，“你爸爸是犹太人，你妈妈不是吗？”索菲亚回答说，“是的。”另一个孩子说，如果你妈妈不是犹太人，“那你也不是。”据一位无意中听到这段对话的老师说，索菲娅回答,“很复杂，”然后走开了。
当老师告诉我这个故事时，我的第一反应是生另一个孩子的气，第二反应是后悔索菲娅没有坚定地反驳:“是的，我是犹太人，我是转换当我还是个婴儿的时候，而且，顺便说一下,反正这不关你的事！”
我可以继续下去。但它会快速向南移动，如“你去告诉任何教你的家长或拉比，质疑别人的宗教身份是可以的……”
好啊，我承认。我有点自卫…实际上，不止一点点。多年来，我一直在与这个概念作斗争，在某些犹太社区中很猖獗，不可能把一个犹太孩子当作基督徒的母亲来抚养。所以我有一点要说。我尽我所能，的转换,为了确保我孩子的犹太身份，把他们送到犹太日间学校，让我们的家人参与犹太生活，准备和主持青年党晚宴，我是“非皈依者”抚养犹太孩子的海报上的孩子。所以当我听到索菲亚的回答只是“很复杂”时，我在椅子上扭动着，我觉得我作为一个基督教的父母一个犹太孩子被审问。我可能会失去海报儿童的地位。也许“他们”是对的，所有质疑我们是否能做到这一点的人。
因为我需要证明“他们”是错的，我是“对的”，所以我曾因压制自己的宗教遗产而有罪。我一直把基督教“放在一边”，这是我自己做的，看不见，大多数情况下，我的犹太家庭。上帝禁止我的基督教玷污他们的犹太身份，对吧?错了。索菲亚的评论让我面对面地看到了我最害怕的事情之一——在犹太阵线失败——以及，够讽刺的是，这开始了一个让我摆脱恐惧的过程。因为事实是，这很复杂。即使父母都来自同一个宗教传统，把自己的遗产和身份传给孩子是件复杂的事。但我比以往任何时候都更坚定地不让一些犹太社区的恐惧-皮尤研究尽管如此-决定我将如何抚养我的孩子。真正的问题是，现在我不再趾高气扬了，是“我能放下自己的需要吗?”证明自己是对的——放弃所有的“应该”和“应该”，去担心其他人的想法和行为什么是对的为我的家人,对索菲亚来说，对我来说？”
就犹太人身份而言，我不相信他们将永远是对犹太人社区的一种损失——不管他们在宗教上是如何“变成”的——除非犹太人社区本身通过拒绝他们而自杀。他们将能够像其他人一样在宗教之间架起桥梁，他们也可能成为我们的拉比所说的“深层普世主义”的活生生的例子：那些知道自己是好犹太人的核心依赖于别人是好基督徒的犹太人，反之亦然。这取决于他们的母亲，事实上，做一个好基督徒。在我们的情况下，这可能意味着(我只听到我的一些犹太社区在说“上帝保佑!”两个传统通过学习和参加彼此的仪式。因为当我们更加了解邻居的信仰时，不管那个邻居是不是我们的母亲，我们的朋友，我们的公婆或者大厅里的那个家伙，我们成为更好的犹太人，或基督徒,或穆斯林,不可知论者或填空者。我们成为更好的人。
几乎是事后诸葛亮，当我们离开会议时，一位老师说，“等等，我得给你看点东西！”她把我带到一个布告栏前，上面写着“我的遗产”。每个学生都从自己的传统中画了一张图片，并在图片旁边写了一两个字。大约一半的人画的是犹太主题，另一半是混合运动，爱好和特别的地方。索菲亚的名字下面有一个巨大的桃子，旁边是单词“格鲁吉亚。”格鲁吉亚。我的家乡。我的以色列,如果你愿意的话。索菲亚的出生地。几天后，她带回家一张她为我做的圣诞卡，她让班上的每个人都签名（都签名了，顺便说一下,除了那个告诉她她不是犹太人的孩子，那个孩子告诉她，“我不把自己和任何“圣诞节”联系在一起。”）这很复杂，索菲亚但你们让我感谢上帝，感谢指引我们前进的复杂性，教我们,把我们从充满恐惧的自我中拯救出来。
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