在我离开一个重要会议的路上，我鼓起勇气要求用一间包间。片刻之后，我坐在一间陌生办公室的地板上，一边听着吸奶器的轰鸣声，一边盯着我女儿皱巴巴的奶渍照片。杂志上有这么多关于一个穿着柔和衣服的母亲和婴儿依偎在摇椅上的照片。

但后来在家里，当我女儿热情洋溢地吮吸她的“晚餐”时，我又抱着她。我忘记了梅德拉的重量，把自己带入了诺曼·罗克韦尔的母性绘画中。

当代女性试图做到这一切并不是第一个对母乳喂养有矛盾的感觉。从圣经时代开始，犹太消息人士称同时母乳喂养是一种美丽的养育行为，它加强了母婴之间的联系，作为一种负担，妇女们也会转嫁到雇佣帮助机构。

只是另一件家务？

塔木德的拉比将母乳喂养归类为妇女为丈夫做的家务，就像做饭或缝纫衣服一样。像这样的，有钱的女人可以逃避这个任务：

这就是妇人为丈夫所作的劳碌，就是打磨、烘焙、洗衣，给她的孩子做饭和护理；她整理床铺，穿羊毛工作。如果她给他带来一个女仆，她不磨，不烤，也不洗衣服；有两个使女，她不做饭，也不养育儿子；三个（女仆），她不整理床铺，也不穿羊毛工作；四个（女仆），她坐在安乐椅上。（Mishnah，KuuBOT 5:5）

因为母乳喂养被认为是婚姻义务，离婚妇女不再被要求照料她们的孩子。相反，父亲要么雇了一个奶妈，要么付钱给母亲照顾。然而，拉比担心一个大到能认出他或她母亲的婴儿会拒绝陌生人的牛奶，结果会挨饿。

在一个令人震惊的塔木德故事中，一个离婚的女人请求允许不要照顾她的孩子。为了确定婴儿是否认识她，决定此案的拉比带着孩子穿过一排女人。当婴儿看到他的母亲时，他的脸亮了起来。母亲转过身去，但在拉比注意到孩子伸手去抓他的母亲之前。拉比命令那个女人带着孩子，接受继续照顾他的报酬。

光明的一面

犹太消息人士并不认为母乳喂养只是一项繁重的工作。有些文本甚至把母乳描绘成奇迹。一米德拉什（圣经的狂犬病解释）想象当圣经中的莎拉90多岁时生了一个孩子之后的流言蜚语。根据本文，莎拉的邻居低声说这个孩子真的属于女仆。作为回应，“莎拉站起来脱下衣服，她的两个乳房像两个喷水口一样喷射着牛奶。”（比西克塔·拉巴蒂43）对这个奇迹感到惊讶，邻居们带着自己的孩子喝莎拉的牛奶。根据这个的一个版本米德拉什，所有其他历史的皈依者都是在萨拉的胸口养育孩子的后代。莎拉的牛奶，根据本文，有能力创造犹太人的灵魂。

母乳喂养的神秘力量在圣经和犹太教士的描述中是最明显的。在以赛亚书上，上帝答应“像母亲安慰儿子一样”安慰人民，更明确地说，拉比人比较以色列人四十年闲逛，吃的吗哪，就是母亲给孩子喂奶的吗哪。

就像乳房一样，它改变了许多口味，所以甘露也变成了他们想要的任何食物。就像乳房一样，当婴儿从中分离出来时，他会受苦，以色列与吗哪分离的时候，也是这样。（P'Sikta Zutarta Bamiddbar Behalot'kha）

古代的先知和拉比可能没有想象过一个女人在手提电脑和抽水机旁拖来拖去。但他们清楚地明白，女人给孩子安慰的神奇行为，营养，甚至《律法书》也可以是一个完整的工作。